Men hamma narsani bilishni xohlayman

Yuzlab fikr maktablari

Pin
Send
Share
Send


The Yuzlab fikr maktablari (Xitoy: 諸子 諸子 / 诸子 诸子; pinyin: zhūzǐ bǎijiā; Wade-Giles: chu-tzu pai-chia; tom ma'noda "barcha faylasuflar yuzlab maktablari") bu Xitoyda buyuk madaniy va intellektual kengayish davri bo'lgan 770 yildan 221 yilgacha rivojlangan faylasuflar va maktablarga berilgan nom. Oldingi davrda Bahor va Kuz davri deb nomlangan va uning ikkinchi qismida urushayotgan davlatlar davri (春秋戰國 時代) betartiblik va qonli janglar bilan xarakterlangan bo'lsa ham, u Xitoy falsafasining oltin davri sifatida ham tanilgan. chunki turli fikrlar va g'oyalar erkin ishlab chiqilgan va muhokama qilingan. Bu hodisa deb nomlangan Yuzlab Fikrlar Maktablarining Tarkibi (百家爭鳴/百家争鸣; bǎijiā zhēngmíng; pai-chia cheng-ming; "yuz maktab kurashmoqda").

Bu davrning intellektual jamiyati ko'pincha turli xil davlat hukmdorlari tomonidan hukumat, urush va diplomatiya usullari bo'yicha maslahatchilar sifatida ishlaydigan muttasil olimlar bilan ajralib turardi. Ushbu davrning fikrlari va g'oyalari hozirgi kungacha Sharqiy Osiyo mamlakatlarida turmush tarzi va ijtimoiy ongiga chuqur ta'sir ko'rsatdi.

Yuzlab maktablar tarixi

Chou sulolasi davrida (yoki Chou sulolasi, 50 1050 - 256 yillar mil. Avv.) Xitoy temir asriga ko'chib o'tdi va qabilaviy jamiyatdan quruqlikka asoslangan feodal ijtimoiy tuzilishi va iqtisodiyotiga o'tdi. Odamlar ota-bobolariga ibodat qilishdan ko'ra, qiyinchiliklarini amaliy echimini izlay boshladilar. Qadimgi Shan antropomorfik tushunchasiTiAsta-sekin Jannat tushunchasi bilan almashtirildi (Tien) oliy ruhiy voqelik sifatida va mutlaq va doimiy ravishda "Osmon vakolati" insoniy ishlarni boshqaradi. Chou, inson yaxshi yo'l bilan harakat qilib, Osmonning mukofotiga ega bo'lishi va shu bilan o'z taqdirini boshqarishi mumkinligiga ishondi. (ming). Bu yuzlab tafakkur maktablari VI-III asrlardan B.C.E. paydo bo'lgan falsafiy asos edi.

Bahor va kuz davri va urushayotgan davlatlar davrlari, o'zaro kelishmovchilik va fuqarolik nizolari bilan ajralib tursa ham, Xitoyning "oltin davri" misli ko'rilmagan gullab-yashnash va madaniy rivojlanish davri edi. Viloyat sarkardalari doimiy ravishda kuchliroq va samaraliroq armiyalarni qurish va ko'proq soliq yig'ish uchun o'z erlarini ishlab chiqarishni ko'paytirish uchun kurash olib borishgan. Ushbu o'zgarishlar ko'plab malakali va savodli amaldorlarni talab qildi va shu sababli mamlakat bo'ylab ta'limning tarqalishiga olib keldi. Tangalardan foydalanish tijoratning o'sishini rag'batlantirgan va temirdan yaxshiroq qurol-yarog 'va ferma jihozlari ishlatilgan. Tog'lar, sug'orish loyihalari va kanallar singari katta jamoat ishlari olib borildi, shahar atrofida va shimoliy chegara bo'ylab ulkan devorlar qurildi. Bu davrda shu qadar ko'p turli xil falsafalar rivojlanib bordiki, uni yuzlab fikr maktablari asri deb atashadi (諸子 百家 / 诸子 百家). Keyingi ikki yarim yillik ming yillik uchun xitoyliklarning fikrlari asosida yaratilgan ko'plab buyuk klassik matnlar yozilgan. Bu davrning intellektual jamiyati ko'pincha turli xil davlat hukmdorlari tomonidan hukumat, urush va diplomatiya usullari bo'yicha maslahatchilar sifatida ishlaydigan muttasil olimlar bilan ajralib turardi.

Konfutsiyizm va uning hosilalari

Konfutsiylik (儒家; Rujiya; Ju-chia; "Olimlar / mittilar maktabi") bu Xitoy hayotiga eng katta ta'sir ko'rsatgan fikrlar to'plami. Uning yozma merosi, Konfutsiy klassikasi keyinchalik an'anaviy jamiyatning asosiga aylandi. Konfutsiy (551-479 yillarda e.a.v.) yoki Kongzi "Master Kong" Jou sulolasining dastlabki kunlariga ideal ijtimoiy-siyosiy buyurtma berish uchun orqaga qaragan. U yagona samarali boshqaruv tizimi, har bir kishi jamiyatdagi barcha odamlar bilan o'rnatilgan munosabatlarda yashagan tizim deb hisoblagan: "Hokim hokim va sub'ektsiya bo'lsin". U hukmronlik qilish uchun podshoh fazilatli bo'lishi kerak, deb ta'kidlagan. Konfutsiy davlat va ijtimoiy tabaqalanish funktsiyalarini axloqiy qadriyatlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan hayotiy dalillar sifatida qabul qildi; uning ideal inson edi junzi("hukmdorning o'g'li" 君子) "janob" yoki "ustun odam" deb tarjima qilingan.

Mensiy (孟子, Meng Zǐ; Meng Tzu; mil. Avv. 371-289 yy.), Konfutsiy tafakkurida gumanizmning tarqalishiga katta hissa qo'shgan va insonni tabiatan yaxshi ekanligini ta'kidlab, konfutsiy izdoshi bo'lgan. xalqning beozor roziligisiz boshqara olmadi va taniqli bo'lmagan, istibdod hukmronligi uchun jazo "osmon vakolati" ning yo'qolishi edi (天, 命) Tiānmìng)."

Axloqiy munosabatlarga asoslangan munosabatlar tizimini kodlovchi va tarjimon Konfutsiyning birgalikdagi ishi va amaliy Konfutsiy tafakkurining sintezatori va ishlab chiquvchisi Mencius an'anaviy xitoy jamiyatini hayotning deyarli barcha sohalariga buyruq beradigan keng qamrovli asos bilan ta'minladi.

Konfutsiy tafakkurining jasadlariga darhol va ming yilliklar davomida Konfutsiy maktabi ichida va tashqarisida ko'plab ma'ruzalar bor edi. Zamonaviy jamiyatga moslashtirilgan talqinlar konfutsiylik sharoitida moslashuvchanlikni ta'minlashga imkon berdi, shu bilan birga uning falsafiy yadrosi qadimiy matnlarda tasvirlangan modellashtirilgan xatti-harakatlarning asosiy tizimi edi.

Masalan, Mensiyga mutlaqo qarshi bo'lgan, Xuntsining (荀子; 荀子; Xun Zǐ; Xsun Tzu, mil. 300-237 e.a.) Konfutsiyning boshqa izdoshi. Xunzi, insoniyat g'ayritabiiy xudbinlik va yovuzlik haqida va'z qilgan; U yaxshilikka faqat ta'lim va maqomga mos xatti-harakatlar orqali erishish mumkinligini ta'kidladi. U shuningdek, boshqaruvning eng yaxshi shakli avtoritar boshqaruvga asoslangan va samarali boshqaruv kontekstida etika ahamiyatsiz ekanligini ta'kidlagan.

Qonuniylik

Huquqshunoslik yoki qonunchilik maktabi (法家; Fojia; Fa-chia; "Huquq maktabi") Xunzining mantiqsiz va avtoritar falsafasiga javob edi. Ushbu ta'limot Xan Feyzi (韓非 子) (mil. Avv. 233 y.) Va Li Si (李斯) (208 y. B. e.a.) tomonidan yaratilgan bo'lib, ular inson tabiatining g'oyat darajada xudbinligini ta'kidlagan; shunga ko'ra, ijtimoiy tartibni saqlashning yagona yo'li yuqoridan intizomni joriy qilish va qonunlarni qat'iy bajarish edi. Huquqshunoslar davlatni gullab-yashnashi va jangovar jasoratini oddiy xalq farovonligidan ustun qo'ydilar.

Bularning barchasi birinchi sulola tomonidan yo'q bo'lib ketgan bo'lsa ham, Legalizm imperiya hukumati shakliga katta ta'sir ko'rsatdi. Xan sulolasi davrida (漢朝; Han Chao; 206 B.S.E.-220 e.a.) konfutsiychilik va qonunchilikning eng amaliy elementlari XIX asrning oxirigacha deyarli saqlanib qolgan yangi boshqaruv shaklini yaratish uchun sintez qilindi.

Taoizm

Falsafiy Taoizm yoki Daoizm (道家; Daojiā; Tao-chia; "Yo'l maktabi") Xitoy tafakkurining ikkinchi muhim oqimiga aylandi. Uning tuzilishi ko'pincha afsonaviy adib - Laozi (老子, "Eski ustoz") bilan bog'liq bo'lib, u Konfutsiy va Chjanzzi (莊子; 庄子, Zhuāng Zǐ, Chuang Tzŭ, "Master Zhuang") (mil. Avv. 369-286) edi. ). Taoizmning yo'nalishi jamiyat ichidagi odamga emas, balki tabiiy olamdagi shaxsga qaratilgan; shunga ko'ra, har bir inson uchun hayotning maqsadi o'zini moslashtirish va tabiiy (va g'ayritabiiy) dunyoning ritmiga moslashish, Yo'lga (tao yoki Dao, 道, Dou) koinotga mos keladi va uyg'unlikda yashaydi. Qattiq Konfutsiy axloqidan farqli o'laroq, Taoizm ko'pchilik tarafdorlari uchun o'zlarining kundalik hayotlarini to'ldiruvchi edi. Amaldor sifatida ishlaydigan olim odatda Konfutsiy ta'limotiga amal qiladi, ammo bo'sh yoki pensiyada Taoistlar harakati singari tabiat bilan uyg'unlikka intilishi mumkin.

Yin-Yang maktabi

Naturalistlar maktabi yoki Yin-Yang (yang / 阴阳家; Ynyángjiā; Yin-yang-chia; "Yin-Yang maktabi") Yin-Yang va "Besh element" tushunchalarini sintez qilgan urushayotgan davlatlar davridagi falsafa edi. Ying-Yang maktabi kelib chiqishi O'zgarishlar kitobi va ta'kidladi yin va yang, Besh element, munajjimlar taqvimi va folbinlik. Zou Yan (鄒衍 / 邹衍; Zōu Yǎn; Tsou Yen; 305 B.E.-240 B.C.E.) ushbu maktab asoschisi hisoblanadi, uning nazariyalari koinotni tabiatdagi asosiy kuchlar nuqtai nazaridan tushuntirishga uringan: Bir-birini to'ldiruvchi vositalar. yin (qorong'i, sovuq, ayol, ijobiy) va yang (yorug'lik, issiq, erkak, salbiy) va Besh element yoki besh faza (suv, olov, yog'och, metall va er). Dastlabki kunlarda bu nazariyalar Yan va Qi shtatlari bilan eng kuchli bog'liq edi. Keyingi davrlarda ushbu epistemologik nazariyalar falsafada ham, mashhur e'tiqodda ham muhim ahamiyat kasb etdi. Nazariyasi yin va yang Xitoy madaniy merosining bir qismidir.

Moxizm

Moxizm yoki Moizm (墨家; Mòjiā; Mo-chia; "Mo maktabi") Mozi izdoshlari tomonidan ishlab chiqilgan (墨子; Mòzǐ; Mo Tzu, Lat. As Micius, 470 B.C.E.-c.391 B.C.E.). Maktab Qin sulolasi (秦朝) orqali omon qolmagan bo'lsa ham, yuzlab fikr maktablari davrida moxizm konfutsiylik dinining asosiy raqibi sifatida ko'rilgan. Uning falsafasi umumbashariy sevgi g'oyasiga asoslandi. Mozi "hamma osmon oldida tengdir" deb o'rgatgan va odamlar jamoaviy sevgi bilan shug'ullanib, osmonga taqlid qilishga intilishlari kerak. Uning epistemologiyasini ibtidoiy materialistik empirizm sifatida tavsiflash mumkin; u idrok bizning abstraktsiya qobiliyatimizga asoslanadigan tasavvurga yoki ichki mantiqqa emas, balki idrok va hissiy tajribaga, masalan ko'rish va eshitishga asoslangan bo'lishi kerak, deb hisoblagan.

Mozi isrofgarchilik deb tan olgan konfutsiylarning urf-odatlarga va musiqaga urg'u berishini ta'kidlab, tejamkorlikni yoqladi. U urushlarni isrofgarchilik deb hisoblagan va patsifizmni targ'ib qilgan. Mozining so'zlariga ko'ra, ijtimoiy maqsadlarga erishish, fikr va harakatning birligini talab qildi. Uning siyosiy falsafasi shundan iborat ediki, aholi har doim o'z rahbarlariga bo'ysunishi kerak va uning rahbarlari doimo Osmon irodasiga bo'ysunishlari kerak. Mozi hukmdorlar mansabdor shaxslarni oilaviy aloqalari o'rniga o'zlarining qobiliyatlariga qarab tayinlashlari kerakligini ta'kidladi. Moxizm falsafiy maktab sifatida Qin sulolasi oxiriga kelib tanazzulga yuz tutgan bo'lsa-da, uning qarashlari Legalist fikrida qat'iy aks etgan.

Logistlar

Ismlar yoki logistlar maktabi (名家; Mingjua; Ming-chia; Moxizmdan paydo bo'lgan "Ismlar maktabi") aniqlik va mantiqqa qaratilgan. Qadimgi yunon sofistlari yoki dialektiklarining mantiqlari bilan o'xshashliklar bor deyishadi. Mashhur logistlar Gongsun Longzi (公孫龍; Gōngsūn Long; Kung-Sun Lung, e.a. 325-250 e.a.) va Xi Shi bo'lib, ikkalasi ham yo'qolgan. Logistlarning fikri faqat nazariy edi.

Boshqa maktablar

The Shiji (史記) Konfutsiy, Daoizm, Yin-Yang maktabi, Legalism, Mohism va Yuzlab Fikrlar Maktablaridagi Logistlar ro'yxatiga kiritilgan. The Xanshu (漢書) o'nta maktabni tashkil qilish uchun yana to'rttani qo'shdi (十 家; Shijia).

The Qishloq xo'jaligi maktabi (農家/农家, Nongjia) dehqonchilik va dehqonchilikni rag'batlantirib, dehqonchilik va dehqonchilik texnikasini mamlakatni etarlicha oziq-ovqat bilan ta'minlash vositasi sifatida o'rgatdi. Bir paytlar Mensiye Xu Xingni (許 行) hukmdorlar o'z odamlari bilan dalalarda ishlashi kerakligini targ'ib qilgan.

The Diplomatiya maktabi, yoki Vertikal va gorizontal maktab (Allyans) (m縱橫 / 纵横 家, Zonghengjia) diplomatik siyosatga ixtisoslashgan. Boshqa davlatlar o'rtasidagi ittifoqlarni buzish va Qinning Xitoyni birlashtirishiga yo'l ochish strategiyasini ishlab chiqqan Su Qin va Chjan Yi (張儀 309 y.v. B.), uning vakili sifatida fikr yuritganlar. Urushayotgan davlatlar davrida Su Qin olti shtat rahbarlari Yan, Chjao, Xan, Vey, Qi va Chu rahbarlarini keyingi o'n besh yil davomida Qinni ittifoqdosh chegaralar ichida ushlab turuvchi Qinga qarshi ittifoqqa qo'shilishga undadi. Su Qin vafot etgach, Chjan Yi oltita davlat rahbarlarini fuqarolik urushini samarali ravishda to'xtatib, ittifoqni tashlab, o'rniga Qin davlatiga qo'shilishni qo'llab-quvvatladi. Ushbu "birlashish" va "parchalanish" strategiyasi yigirma to'qqiz yil davomida tinchlikni ta'minladi. Diplomatiya maktabi siyosiy va diplomatik taktikalarga, munozaralar va tashabbuslarni qo'llab-quvvatlashga urg'u beradigan axloqiy me'yorlardan tashqari amaliy masalalarga ko'proq e'tibor qaratdi. Ushbu maktabning olimlari yaxshi notiqlar, munozaralar va taktikalar bo'lishgan, ammo ular adib hisoblanmaganlar, chunki ular jamoat manfaatlaridan ko'ra shaxsiy yutuqlarga intilishgan.

The Turli xil maktab (雜家/杂家, Zajiaturli maktablarning integratsiyalashgan o'qitishlari; Masalan, Lyu Buvayi nomli kitob yozishda hamkorlik qilish uchun turli maktablardan olimlarni topdi Lushi Chunqiu (呂氏 春秋). Ushbu eklektik maktab turli xil maktablarning, masalan Konfutsiy, Taoizm, Moxizm, Logistlar va Legalizm kabi xususiyatlarini birlashtirishga harakat qildi va ularning zaif tomonlaridan qochishga harakat qildi va o'ziga xos printsiplarga ega emas edi.

The "Kichkina muzokaralar" maktabi (小說家/小说家; Xiaoshuojia) noyob tafakkur maktabi emas edi. Ko'chada nopok odamlar tomonidan muhokama qilingan va kelib chiqqan fikrlar va g'oyalar ushbu maktabga kiritilgan bo'lib, u ba'zi odamlar, ko'chadagi odamlarning g'oyalarini to'plash va ularni o'z rahbarlariga etkazish uchun mas'ul bo'lgan hukumat ishlaridan kelib chiqqan. Bu uning xitoycha nomini izohlaydi, bu so'zma-so'z "kichik suhbatlar maktabi" degan ma'noni anglatadi.

Filosoflar Roman maktabi odamlar tushunish oson bo'lgan tarzda o'zlarini ifoda etdi. Ular o'zlarining nazariyalariga ega emaslar, ammo mavjud nazariyalarni etkazish uchun o'ziga xos uslubdan foydalanishgan.

Yana bir guruh bu Harbiy maktab (兵家; Bingjia) urush va strategiyani o'rgangan; Sunzi (孫子; Sūn Zǐ, "Master Sun") va Sun Bin (孫 臏; Sūn Bìn; d. 316 B.V.E.) nufuzli rahbarlar edilar. Bu maktab Xanshu tomonidan belgilangan "O'nta maktab" qatoriga kirmagan.

Adabiyotlar

  • Bari, Uilyam Teodor De va Richard Lufrano. Xitoy an'analarining manbalari, jild. 2. Columbia University Press, 2001. ISBN 0231112718
  • Chan, Ving-Tsit, trans. Xitoy falsafasidagi manbali kitob. Princeton University Press, 1969. ISBN 0691019649
  • Fung, Yu-lan va Derk Bodde, tahr. Xitoy falsafasining qisqacha tarixi. Erkin matbuot, 1997. ISBN 0684836343
  • Graham, A.C. Tao munozaralari: Qadimgi Xitoyda falsafiy argument. Ochiq sud, 1993. ISBN 0-8126-9087-7
  • LaFleur, Robert Andre. Xitoy: Global tadqiqotlar bo'yicha qo'llanma. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO, 2003. ISBN 1576072843

Tashqi havolalar

Barcha havolalar 2018 yil 19 yanvarda olingan.

  • Chou sulolasi adabiyoti, tafakkuri va falsafasi. ChinaKnowledge.
  • Qiyosiy falsafa: Xitoy va G'arb, Stenford falsafasi entsiklopediyasi.

Pin
Send
Share
Send