Pin
Send
Share
Send


Hinduizm, sifatida tanilgan Sanatana Dxarma, (सनातन धर्म) va Vaidika-Dxarma aksariyat hindular tomonidan hind madaniyatida shakllangan va Vedalar ta'limotiga asoslangan butun dunyo bo'ylab diniy urf-odatlar mavjud. Hinduizm uchinchi yirik din bo'lib, undan keyin taxminan bir milliard kishi turli xil e'tiqod va maktablarni o'z ichiga oladi. Hinduizmning kelib chiqishi haqidagi ilmiy taxminlar 3102 yilda mil. Avv. 1300 yildan milodiy 1300 yilgacha, hindlarning hisob-kitoblariga ko'ra, ular dinni abadiy haqiqatlarni ifoda etuvchi deb bilganlari sababli ancha uzoqroq. Hinduizmning to'qson sakkiz foizini Hindiston yarim sharqida topish mumkin, asosan Bharat (Hindiston).

Ba'zi hindular "hinduizm" nomini yoqtirmaydilar, ammo hozirgi kunda ko'pchilik bu iborani ishlatmoqda. Bu inglizcha atama bo'lib, ehtimol birinchi marta 1829 yilda ishlatilgan Oksford inglizcha lug'ati va Indus daryosining narigi tomonida yashagan odamlar uchun fors tilidan olingan. Ko'pgina darsliklarda va universitetlarda o'qitilgan hinduizm dinshunos olim Enni Besantning (1847 - 1933) faoliyati natijasida kelib chiqqanligi ta'kidlangan, u darslarni o'quv dasturini yaratgan. sanatana dxarma uning Hind markaziy kollejida (1898 yilda tashkil etilgan). U dinni hayotning to'rt bosqichiga, to'rtta maqsadga, to'rt yoshga ajratdi. Ba'zilar G'arbning mavhum, klassik, "Buyuk an'ana" ni hindlarning ko'pchiligini xabardor qiluvchi minglab «kichik» (yoki mahalliy) urf-odatlardan yuqoriga ko'tarish tendentsiyasini tanqid qiladilar.

Ba'zilarning ta'kidlashicha, Hindistonda yakka yoki yakka din mavjud emas. Ular hinduizmni ko'plab bog'liq e'tiqodlar va amaliyotlar uchun soyabon atamasi deb bilishadi margas. Hinduizm buddizm, jaynizm va sikxizm bilan yaqin oilaviy aloqalarga ega va o'ziga xos madaniy sohadir. Hindlarning ta'riflaridan biri bu Vedalarni hurmat qiladigan har bir kishi. Boshqa birining aytishicha, hindu, boshqa hindlar hindu deb tan olgan kishilardan biri, ularning e'tiqodi yoki amallari turlicha bo'lishidan qat'iy nazar.1 Shri-Lankada, Indoneziyada, Bangladeshda, Pokistonda, Janubiy Afrikada hindu ozchiliklari mavjud va Evropa va Shimoliy Amerikada diasporaning katta qismi mavjud. Nimaga nisbatan kichik Himoloy qirolligi, hinduizmga o'zining davlat dini sifatida zamonaviy dunyoda yagona davlatdir. 1947 yilda zamonaviy Hindiston davlati tashkil etilishidan oldin Hindistondagi ko'plab Prinstin shtatlari hinduizmga o'zlarining davlat dinlari bo'lgan.

Ko'plab hindu bo'lmaganlar hinduizmning asosiy matnlarida, Vedalar va Upanishad, hindularning fikriga ko'ra, xudolar tomonidan "puflangan" va bilimlarni anglatadi. Ko'p odamlar Xudo O'zini O'zini ochib berayotganiga hindu tilidagi qadimgi qonunlar va axloqiy printsiplar orqali amin bo'lishganiga ishonishadi. (dxarma) va tartibsizlik (zo'rma). Hinduizm milliardlab odamlarga hayotning mazmunini anglashga va minglab yillar davomida umumbashariy axloqiy printsiplarning mavjudligiga ishonishga asoslangan tartibda yashashga yordam berdi. Yuliy Lipner ta'kidlaganidek, "3000 yildan ortiq vaqt davomida" hinduizm yoki "shunday nomlangan ko'plik voqelik" "madaniyatli insoniyatning turli sohalarida ulkan hissa qo'shgan erkaklar va ayollarni doimiy ravishda ishlab chiqargan".2 Agar hinduizm, ammo aniqlanganidek, inson tajribasi bo'lmaganida, dunyo ancha qashshoq bo'lar edi. Hinduizm insoniyatni birlashtirishga va hayotning jismoniy va moddiy tomonlari yagona yoki hatto voqelik emasligini tan olishga va yaratishga hurmatni kuchaytirishga yordam bergan buyuk tsivilizatsiya oqimlaridan biridir. Ko'pgina hindu bo'lmaganlar hindlarning e'tiqodlari va urf-odatlarini boshqa din bilan yoki umuman uyushmagan din bilan ajratib olishgan.

Vedik merosi

Asosiy maqola: vedalarMaks Myullerning sahifasi Rigveda-samhita, Brahmanlarning muqaddas madhiyalari (London, 1974 yil bosmadan), Sayananing sharhlari bilan Purusha suktasining ikkita oyati.

Hindlarning muqaddas matnlarining aksariyati sanskrit tilida tuzilgan. Darhaqiqat, Sanskrit tilini o'rganishga xos bo'lgan morfologiya va lingvistik falsafaning ba'zilari Vedalar va hind tilidagi matnlarni o'rganish bilan uzviy bog'liqdir deb ta'kidlashadi. Vedalar (so'zma-so'z bilim) deb hisoblanadi shuti (vahiy) hindular tomonidan. Ular xudolar tomonidan puflangan va shuning uchun o'z vaqtida boshlanmagan. Hindlarning aksariyat qismi Vedalarni hech qachon o'qimasliklari mumkin, ammo ularda abadiy bilim haqidagi bu mavhum tushunchaga hurmat ustunlik qiladi. To'rt Veda (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda va Atharva Veda) turli xil narsalar tomonidan saqlanib qolgan. shoxlar yoki maktablar. Maktabga qarab, har bir Veda bilan bog'liq turli xil sharhlar va ko'rsatmalar. Ularning eng qadimiylari Brahmanalar (ruhoniylar). Shrautasutras va Grhyasutras ichki marosim bilan shug'ullanadigan yosh qatlamni hosil qiladi. Hinduizmning asos soluvchi qatlami to'rt sinfni (laklar: brahmins, ksatriya, Vaishya, sudra) vazifa va majburiyatlarni taqsimlaydigan ijtimoiy tizim sifatida va ruhoniylarning eng yuqori darajadagi imtiyozlariga ega bo'lib tuyuladi, garchi bu hech qachon iqtisodiy imtiyozga aylantirilmagan bo'lsa. Ikkinchi eng yuqori toifadagi jangchilar toifasi a'zolari ko'pincha boyroq, savdogar Vaishya sinfi esa jangchilar sinfidan ham boyroq bo'lishi mumkin. Hatto xizmatkorlar Sudras ham iqtisodiy miqyosni ko'tarishi mumkin edi va amalda sinf hech qachon taklif qilinganidek qattiq bo'lmadi. Rig Veda madhiyasida (Ch. 10, 90-oyat) bu sinflar qurbonlik ibtidoiy, kosmik Purushaning (odamning) boshi, elkalari, sonlari va oyoqlaridan chiqadi (Embree 1998: 18). Vediklarning asosiy xudolari Varuna (osmon), Mitra (quyosh), Indra (urush), Agni (olov) va Yama (o'lim).

Vedalar juda ko'p turli xil materiallarni o'z ichiga oladi. Xudolar va jinlar, rishislar (na xudolar va na odamlar) va ijod haqida hikoyalar mavjud. Yaratilish eng yaxshi tarjima bo'lmasligi mumkin, chunki bu rivoyatlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, kosmos hamma narsaning orqasida turgan benuqson bo'lgan narsadir. "Rig Veda" da aytilgan xudolar, dunyo bu tomondan qanday boshlanganini bilishmaydi, chunki ular "bu tomonda", lekin noma'lum, ismi noma'lum "o'z kuchi bilan shamolsiz nafas oldi ...". Undan boshqa hech narsa yo'q edi ”(Embree 1998: 21). Vedalarda ko'plab qurbonlik formulalari va chuqur mavjud adarma (betartiblik) kosmik tartibga bo'lgan ehtiyojga qarshi (dxarma). Dxarma Shuningdek, bu xudo bo'lib, bu ibora Brahminlarning qurbonlik marosimlari va boshqa marosimlariga (to'g'ri, Brahman, ammo Brahminni Braxmandan haqiqiy voqelik sifatida ajratib ko'rsatishga imkon bergan) va odamning jinsi, sinfi va sahnasiga mos keladigan axloqiy xatti-harakatlarni anglatadi. hayotda. Dastlab, Brahman ruhoniylarning ibodatlarini ma'qullagan ko'rinadi, ammo oxir-oqibat ruhoniylarning o'zlarini tayinlash uchun qabul qilingan. Soma (mast qiluvchi sharob, shuningdek xudo) va agni (olov, shuningdek, xudo) qurbonliklar uchun juda muhimdir. Tibbiy bilimlar Vedalarda ham mavjud bo'lib, u Hindistonda ba'zan "muqobil tibbiyot" deb ataladigan amaliyot haqida, ya'ni G'arb tibbiyotiga alternativa haqida xabar beradi. U dunyodagi eng qadimgi tizim deb aytilgan Ayurveda meditsinasi sifatida ham tanilgan. Hindlarning fikriga ko'ra, bu Braxma tomonidan adren Atreya tomonidan ochilgan. Raqs va musiqa ham shunga o'xshash tarzda ochib berildi.

Xudolarga murojaat qilish g'oyasi Vedalarda yo'q, ammo qurbonliklarning asl maqsadi kosmik muvozanatni saqlashdir. Vedalar, Vats (nutq nazokatli) bilan birga yozilgan Brahmanalarda (ruhoniylar qo'llanmalarida) Vedalarni ham yaratgan deyilgan. Brahminlar, shuningdek, ularni qat'iy ravishda boshqa sinflardan ajratib turadigan qat'iy poklik qoidalariga amal qiladilar, ayniqsa Sudras va sinf tizimidan tashqarida bo'lganlardan.

Vedantik adabiyot: falsafiy yo'nalish

Aranyakas va Upanishadlar (Vedantik yoki Vedalarning oxiri deb nomlanadilar) dastlab maxfiylik bilan bog'liq bo'lgan ezoterik, mistik ta'limotlar edi. Upanishadlar (odatda taxminan miloddan avvalgi 900 yoki 800 yilda yozilgan) hind falsafasini alohida transsendent va har bir insonning ruhiga xos bo'lgan doimiy kuch bilan ajratib qo'ydi, ba'zilar mikro va makrokosmosni yagona deb tan olishdi. Aytish mumkinki, erta hinduizm to'rt Vedaga ko'proq ishongan bo'lsa-da, klassik hinduizm "Vedalar oxiri" ni anglatuvchi Upanishadlar atrofida shakllangan. Bu adabiyot ham "oshkor bo'lgan". Ba'zida Upanishadlar masxara qilishganga o'xshaydi. o'z e'tiqodlarini boshqa birovning qurbonliklariga ishonadiganlar: "Qurbonlik va xizmatga nisbatan eng muhimi, aldanganlar boshqa hech qanday yuqori ruhiy yaxshiliklarni bilishmaydi" (Munkara Upanishad, Embree: 31). Jismoniy qurbonlikning o'rniga, ichki, ruhiy qurbonlik buyuriladi; "Bilimdagi qurbonlik moddiy narsalar bilan qurbon bo'lishdan yaxshiroqdir" (Gita, 4:33, Miller 1986: 53). Diniy marosim ob'ekti endi kosmik tartibni saqlash emas, balki ozodlikdir (moksha) cheksiz tsikldan (samsara) mavjudlik, ko'p tug'ilish, o'lim va qayta tug'ilish. Upanishadlarda, o'tirdi (haqiqat yoki mohiyat) yoki Brahman, barchaning barchasi, Tat Tvam Asi (Sen o'zingsan) yoki Universal Ruh, undan ko'pchilik kelib chiqadi: "O'ylashimcha:" Ko'p bo'lsam ham, tug'ilaman "" (Chandogya Upanishad, Embree: 37). Garchi so'z bo'lsa ham srshti Bu erda «nasl-nasab» deb tarjima qilingan, yaxshiroq tarjima qilish «mavjud bo'lgan narsaning proektsiyasi» dir.

Brahman - bu ulug' baxt (ananda). Faqat Brahman nomaqbul. Vediklar va post-Vediklarning ko'p xudolari, odatda, yagona va oxir oqibat transandent voqelikning xususiyatlari yoki xususiyatlarining har xil namoyon bo'lishi deyiladi. Ba'zilar uchun bu haqiqat shaxsiy emas, xususiyatlarsiz (nirguna), ammo quyi darajada uning shaxsiy fazilatlari shaxsiy xudo shaklida namoyon bo'ladi (Isvara) ular Brahmanning koinot va unga nisbatan ba'zi funktsiyalarini bajaradilar atman (jon yoki uchqun) mavjudot olamida. Brahmanning uchqunidek, atman shuningdek, abadiy va davolanmagan. Ananda Odamlar Brahman bilan yakdillikni anglashganda (quvonch yoki baxt) natija beradi samadxi (assimilyatsiya) va uning mevasi moksa (yoki moksha), qayta tug'ilishdan ozod qilish. Ayni paytda karma (harakat) yaxshi yoki yomon kelajak holatini, jazosini va mukofotini belgilaydi. Brahmanizm yoki ruhoniylar qatori, braxminlarga tegishli bo'lmagan narsalar, diniy ishlarni bajarishga majbur qilmadi, axloqiy ishlardan tashqari, Vedanta falsafiy fikrlash imkoniyatini ochib berdi. (sanxya) va deyarli barcha uchun yogic amaliyoti, bundan mustasno shudras (eng past varna yoki kasta), ular muqaddas matnlarni o'qishni taqiqlaganlar. Yoga maqsadga intiladi samadxi. Ikki buyuk mutafakkir Shankara (788 - 820 e.a.) va Ramanuja (1017 - 1137 C.a.) Vendantaning rivojlanishiga katta hissa qo'shdilar. Shankara ko'plik bu xayoldir, deb o'rgatdi (maya) va bu moksa amalga oshirish natijalari (tsit, mutlaq aniqlanishini anglash atman Brahman bilan. Brahman bo'shliq va vaqtdan tashqarida. “Hamma narsa mutloq” ekanligini bilish qachon (sarvan khalu ilam brahman) chuqur meditatsiya va aqliy intizom orqali erishiladi (yoga), atman johillikdan qutuladi (avidya) va abadiy ozod qilingan samsara. Shankara bu ibodat qilishni o'rgatgan Isvara (yoki shaxsiy qutqaruvchi) diniy amaliyotning past darajasini namoyish etdi. Ramanuja rozi bo'lmadi. Uning uchun Braxman - bu o'zini o'zi va ichidagi o'zini o'zi, olamning mohiyati va shaxsiy xudodir. Ko'plik xayol emas, haqiqiydir; ularning aksariyati haqiqatan ham mavjud, ammo ular Braxmanga mutlaqo bog'liqligini bilganlarida to'liq mavjud bo'ladilar. O'zini anglagan odam Xudoning borligida qatnashadi, lekin Xudo bilan umuman aralashmaslik kerak. Ramanuja uchun bu odamlarga Xudo to'g'risida haqiqatni bilib olishga imkon beradigan sevgining asosiy belgisi. Xudo yagona o'zi yoritilgan mavjudot bo'lib qolaveradi; faqat ilohiy inoyat yordamida Xudo bilan haqiqiy munosabatga kirish mumkin (prasada). Individuallik (ahamkara), Shankara uchun halok bo'lish kerak; Ramanuja uchun bu davom etmoqda, ammo boshqa barcha odamlar bilan birlashmoqda. Vedantaning asosiy maqsadi to'g'ri bilimga ega bo'lishdir (jnana), to'g'ri harakatlar har doim ham muhimdir.

Puranalar va bag'ishlangan strand (Bakti)

Elephanta orolidagi g'orlardagi Trimurti, haykal

Taxminan 300 B.C.E., deb nomlangan buyuk dostonlar Puranalar, qaysi o'z ichiga oladi Ramayana va Mahabharata "eslab qolishgan" (smriti). Ushbu hikoyalar Vedik va Vedantik adabiyotlarining mazmuniga qaraganda hindlarning ko'pchiligiga ko'proq tanish. The Mahabharata shuningdek, kelib chiqishi tarixi, Hindistonning muqaddas tarixi. Diniy amaliyotning yo'nalishi Puranalar ibodat va xizmat evaziga har bir kishini qidirib topishda yordam beradigan har bir shaxs tanlagan "shaxsiy Xudoga" sadoqat moksha. Bu sifatida tanilgan bakti an'ana yoki yo'l (marga). Puranalar yozilgunga qadar, Vedalarning asosiy xudolari uchta panteon tomonidan ommalashgan edi: Brahma, Vishnu va Shiva, mos ravishda yaratuvchi, qo'riqchi va vayron qiluvchi (keyin hayotning yangi tsikli boshlanadi) . Ning tasviri trimurti (Xudoning uchta shakli) Hindistonda juda mashhur bo'lib, u Xudo uch tomonining birligini anglatadi. Ularning har birining konsortsiumi bor: Sarasvati (ta'lim va nutq bilan bog'liq); Lakshmi (farovonlik); va Parvati (ijod, san'at). Shon-sharaf, boylik, xotira, nutq, zukkolik va qat'iyatlilik fazilatlari barchasini nazokatli deb hisoblashadi (Gita, 10:34). Uchchala har birining o'ziga xos Puranasi bor va ushbu matnlarda, har uchalasining funktsiyalarini hisobga olgan holda, mavzuni eng muhim iloh deb bilish tendentsiyasi mavjud. Ommabop hinduizmda Braxma Vishnu va Shivadan kam ahamiyatga ega. Vishnu saqlovchi sifatida, insoniyat xavf ostida bo'lganida namoyon bo'ladi yoki namoyon bo'ladi. Ushbu namoyishlar yoki Avatarlar o'z navbatida Ramayana va Mahabharata-da hikoyalari aytilgan Ram va Krishnani o'z ichiga oladi. Eng ko'p o'qilgan va muhim hindiy yozuvlardan biri Bhagavad-Gita, aslida bu 11-bob. Mahabharata. A qismi bo'lsa ham Purana, keng Vedantik deb hisoblanadi. Vedanta haqida qisqacha aytilgan ushbu matnda Krishna o'zini aravachisi Arjuna bilan tanishtiradi. Texnik jihatdan Gita Smriti deb hisoblanadi, u Shruti sifatida yakka tartibda deyarli aniqlanmagan maqomga erishdi yoki oshkor bo'ldi va shu tariqa hindlarning eng aniq matnidir. Vedalardan farqli o'laroq, juda ezoterik va murakkab bo'lgan Gitani har kuni mashq qiladigan hindular ko'p o'qiydilar. Krishna U barchaning barchasini ochib beradi. U muqaddas bo'g'in, Om (yaratilish harakati bilan bog'liq), U Shiva va Brahma. U Donoslar orasida Vyasa (Vyasa - Mahabharata haqida gapiradigan rishiy). U yaratadi va yo'q qiladi, shu bilan Braxma ham, Shiva ham ortiqcha bo'ladi. Bhagavad-Gitaning so'zlariga ko'ra, kimki Xudoga har qanday shaklda sajda qilsa, xoh ayol bo'lsin, xoh tug'ma ayol yoki erkak bo'lsin, sevgi va samimiylik bilan haqiqatan ham Krishnaga sajda qiladi, ular o'zlarining ibodatlarini o'ziga to'g'ridan-to'g'ri kelgandek xushmuomalalik bilan qabul qiladilar (Gita 7: 21-22).

Ey Arjuna, hatto boshqa xudolarga (masalan, Devalarga) imon bilan sig'inadiganlar, ular ham Menga sajda qiladilar, ammo men noto'g'ri bo'lgan tarzda, chunki Men Oliy Zotdirman. Men yolg'iz men barcha qurbonlik xizmatlaridan zavqlanaman (Seva, Yayna) va koinotning Rabbi (Gita 9:23).

Vishnu an'anasi ko'pincha Vaishnavizm deb nomlanadi.

Shivaning Purana ham Uni yaxlit deb tasvirlaydi. Shiva ham astsetsiya amaliyoti, ham shahvoniy kuchning Xudosidir. Uning hamjihatligi ham ikki xil: yaxshi va chiroyli (uni meditatsiyadan olib tashlash uchun) va xavfni bilmagan holda Shivani himoya qilish uchun kuchli va zararli. Ularning o'g'li Ganesh (fil boshli xudo) ham mashhur xudodir. To'siqlarni bartaraf etish nomi bilan tanilgan uning ibodatxonalari ko'pincha ko'cha burchaklarida joylashgan. Tantrik hinduizm qorong'u va taqiqlangan narsalarga berilib, ikkilanishni engishga yordam beradigan inert kuchlarni bo'shatish uchun jinsiy va jinsiy energiyadan foydalanadi. The Bakti Tanlangan Isvara-ga shaxsiy sadoqatga qaratilgan odatlar, jinsi va sinfiga ahamiyat bermaslik tendentsiyasi. Bu kam emas, a bakti Hindistondagi ma'badda, braxminlik bo'lmagan ayollarning kiyinishini ko'rish uchun murti xudoning tasvirini (rasmini) va uni ichki xonaga joylashtirish, braxmanizm erkak ruhoniylar zimmasiga yuklagan vazifadir. Bakti xizmatlar ko'pincha norasmiy bo'lib, musiqiy qobiliyatga ega bo'lgan, ba'zida o'z-o'zidan oilasi va sadoqatli ibodatlari bilan boshqariladigan qo'shiqlardan iborat. Bakti Hindlar o'zlarini braxminlarga muhtoj deb bilmasliklari mumkin, ammo bu ular braxminlarning turmush tarzini hurmat qilmasliklarini anglatmaydi. Rasmlar (murtis) xudolarning mavjudligi xudolarning "hozirligi" ni o'z ichiga oladi, deb ishonishadi, lekin ular ramz orqasida voqelikka sajda qiladigan hindular uchun ibodat qilish joylari emas. Hinduizm ko'pincha g'arbliklar tomonidan butparastlik shakli sifatida qabul qilingan. Elephanta orolidagi g'or rasmlari shu sabab portugaliyaliklar tomonidan buzilgan.

Boshqa bir ayblov shundan iboratki, hindular mushrik bo'lgan, ammo aksariyat hindular o'z-o'zidan namoyon bo'ladigan bitta yakuniy haqiqatga ishonishadi. Garchi hinduizmning jinsiy jihatlariga oid g'arb maftunkorligi tanqid qilingan bo'lsa-da, ma'baddagi tasvirlar xudolar va ma'budalarni ongli ravishda tasvirlaydi va ular nikoh rishtalari doirasida jinsiy hayotdan rohatlanib yashashning qonuniy va yoqimli qismi emas, balki tantanali ko'rinadi. Darhaqiqat, miloddan avvalgi IV asr matni, Vatsyayana Kama Sutra, jinsiy zavqni nishonlaydi, G'arbda mashhur bo'ldi. Shiva urf-odati ko'pincha shayvizm deb ataladi va Vishnu yoki Shiva-ning ixlosmandlari o'ziga xosligi bilan ajralib turadi tilaka belgilar.

Asosiy tushunchalar

Abadiy yo'l

"Abadiy yo'l" (Sanskrit tilida Sanatana Dxarma) yoki "Ko'p yillik falsafa / uyg'unlik / e'tiqod" o'zining an'anaviy nomi ba'zi ma'naviy printsiplar sof ong bilimini aks ettiruvchi, inson tomonidan yaratilgan konstruktsiyalardan ustun bo'lgan abadiy haqiqat degan g'oyani anglatadi. Bu ong nafaqat tanani yoki ongni va aqlni emas, balki uning ichida mavjud bo'lgan o'ta ruhiy holatni anglatadi va bizning mavjudligimizdan tashqarida, hamma narsaning bexavotir O'zidir. Hindlarga din - bu ilohiy Braxmanning abadiy izlanishi, aslida hech qachon yo'qolmagan, faqat yashirin bo'lgan yagona haqiqatni izlash.

Hinduizmning intiluvchanligi quyidagi sutrada (ip yoki oyat oyatida) eng yaxshi ifodalangan:

OM Asato ma sad gamaya, tamaso ma jyotir gamaya, mrityor ma aamritaam gamaya. Shanti, shanti, shanti
"OM meni johillikdan haqiqatga, zulmatdan nurga, o'limdan boqiylikka olib boring. Tinchlik, tinchlik, tinchlik" (Brhadaranyaka Upanishad (1/3/28)).Londondagi zamonaviy Neasden ibodatxonasi hinduizm o'sishda davom etmoqda.

Asosiy e'tiqodlar

Barcha hindlarga xos bo'lgan narsa, bu ishonishdir Dxarma (tabiiy tamoyillar), Reenkarnasyon (qayta tug'ilish), Karma (sabab va ta'sir aloqasi) va Moksha (dunyoviy narsalardan ozod bo'lish) har xil ruhiy, harakatga asoslangan va meditatsion yogatlar orqali. Reenkarnasyon yoki ruhning tug'ilish va o'lim tsiklidan o'tishi, unga erishgunga qadar Moksha, Karma tomonidan boshqariladi. Karma falsafasi o'z izlarini qoldiradigan irodali harakatlarning natijalarini beradi atman (jon-ruhiy o'zini). Ushbu xatti-harakatlar hayotning shakllanishiga va ruh o'zining keyingi hayot tsiklida izlagan shakli va hayot yo'liga ta'sir qiladi. Fazilatli harakatlar ruhni ilohiy ustunlikka yaqinlashtiradi va yuqori ongli tug'ilishga olib keladi. Yovuz xatti-harakatlar ilohiy buyuklikni tan olishga to'sqinlik qiladi va odamni dunyo hayotining turli shakllaridagi moddiy tajribalar orqali bilim olishga undaydi. Hinduizmga, o'simlikdan tortib to odamzodgacha bo'lgan barcha mavjudotlar, bu tabiatning uyg'unligi yoki qonuni bo'lgan abadiy Dharma sub'ekti va ob'ektidir. Ushbu moddiy mavjudlikdan va tug'ilish va o'lim tsiklidan, Umumjahon ruhiga yoki Xudoga qo'shilish (e'tiqodga bog'liq), ozodlik deb nomlanadi Moksha, bu hindlarning asosiy maqsadi.

Shunday bo'lsa-da, yana asosiy printsiplarga quyidagilar kiradi guru / chela (o'qituvchi-shogird) dinamik, so'zning ilohiyligi Aum yoki OM va quvvat mantralar (diniy so'z yoki ibora), xudolar va ma'buda kabi ko'plab ko'rinishlarda Haqiqatni sevish va Ilohiyning (Atman / Brahman) muhim uchquni har bir tirik mavjudotda mavjudligini anglash. Bu Yagona yagona haqiqatga olib boradigan ko'plab ruhiy yo'llarni ochishga imkon beradi. Gurus, o'zlarining dindorlari yoki izdoshlari uchun, Xudo bilan aloqa kanallari va ko'pincha mistik yoki mo''jizaviy in'omlar va qobiliyatlar ular bilan bog'liq bo'lgan funktsiyalarni bajarishi mumkin. Masalan, ular kasallarni davolaydilar, yonayotgan ko'mir ustida yotadilar, ko'rinmas bo'lib qoladilar yoki erdan ko'tarilishlari mumkin. Ba'zilar, shuningdek, avatarlar sifatida qabul qilinishi mumkin. Millionlab odamlar Satya Sai Babani xudoning barcha tomonlarining timsoli sifatida ulug'lashadi. Murakkab tashkilot ko'pincha Gurusni o'rab oladi, masalan, Swaminarayan tomonidan tashkil etilgan "Swaminarayan Sampraday" (1781 - 1830) Vishnu namoyishi deb hisoblangan. U bu shaxsning hayotini o'rgatgan (jivas) Ulug'vor bilan birlashmang, balki Xudoni ulug'lash va Unga bag'ishlanish uchun mavjuddir. Harakatni Acharyas boshqaradi, ular er yuzidagi Guru vakili, ammo hech qanday maxsus kuch yoki hokimiyatga ega deb hisoblanmaydilar. Ular haqiqatan ham ma'murlar. Neasden (Buyuk Britaniya) dagi Swaminarayan ibodatxonasi an'anaviy dizaynga binoan qurilgan bo'lib, uning ko'plab segmentlari Hindistonda o'yilgan va montaj uchun eksport qilingan.

An'anaga ko'ra, yuqori kastlar hindular Hindistondan tashqarida sayohat qilishni xohlamas edilar, chunki ular marosim pokligini yo'qotishlariga ishonishdi. Shuningdek, Hindiston tuprog'i hindular uchun shu qadar muqaddaski, ko'pchilik boshqa joylardagi hayotdan mamnun bo'lolmaydilar. Aslida, hinduizm hozirgi Indoneziyaga, miloddan avvalgi 400-600 yillargacha etib bordi, u erda hinduizmning o'ziga xos shakli paydo bo'ldi. 2005 yilda Bali orolining taxminan 93 foizi hindular edi. Baline hinduizmida ikkita Vedik matnlar ishlatiladi Catur va Veda Cira. Oxir oqibat, hindular Hindistondan tashqarida istiqomat qilgan ba'zi joylar o'zlarining muqaddasliklariga ega bo'lishdi. G'arbiy diasporadagi ba'zi ibodatxonalar hozir ham juda muqaddas deb tan olingan.

Marosimlar

Varanasi, dunyodagi eng qadimiy muqaddas shaharlardan biri. Diniy nomidan qat'i nazar, u hindular uchun ziyoratgohlarning eng muqaddas joylaridan biri hisoblanadi.

Ko'plab hindular marosimlarni o'tkazishadi (Samskaras) ularning hayot voqealari tsiklini, shu jumladan tug'ilish, nikoh, o'lim va ikki marta tug'ilgan sinflar (Shudrasdan tashqari) uchun mo'ljallangan qadimiy matnlarga asoslanib, muqaddas ip marosimi. (Upanayana). Nikoh kunida barcha hindular ideal juftlikni, Ramni va uning sherigi Sitani anglatadi. Nikoh qarzlarni ota-bobolariga qaytaradi. Kelin va kuyov muqaddas olovni aylanib chiqadilar va kiyimlarini birlashtiradilar va birlik ramzi sifatida. Odatda o'g'lini yoki eng yaqin erkak qarindoshlari tomonidan olib boriladigan o'lim marosimi, marhumni dafn marosimida piratsiyada kuydirishni o'z ichiga oladi. Kullar odatda muqaddas daryoda, ayniqsa Ganglarda tarqab ketadi.

Murtis xudolarning rasmlari (rasmlari) yuviladi, yuviladi va katta hurmat bilan muomala qilinadi. Ular Mandirlarning ibodatxonasida yoki ma'badda saqlanadi, garchi aksariyat hindlarning uylarida ichki ziyoratgohlar mavjud bo'lib, ularda tasvirlar ham shu tarzda muomalada va muomala qilinadi. Mandirlar muqaddas joy sifatida qabul qilinadi.

Hindistonda ko'plab qadimiy ibodatxonalar mavjud. Asosiy dizayn a shakliga mos keladi mandala, bu bid'atchilarni vaqtinchalik sohadan abadiyatga olib boradi. Ma'badlar sharqqa, ya'ni ko'tarilayotgan quyoshga qaragan verandalar orqali kirishadi. Bir nechta zal yoki Mandapas ayvondan tushishi mumkin, ammo ma'bad orqali sharqdan g'arbgacha bo'lgan asosiy yo'l ichki ma'badga yoki bachadonga olib boradi. (garbrija), qaysi minoralar ustida gopuram, ko'pincha xudolarning tasvirlari bilan bezatilgan. Qadimgi ibodatxonalardan tashqari, daryolar (masalan, Ganglar) va Varanasi kabi joylar ham muqaddasdir. Ganges (yoki Hindistonda ma'lum bo'lgan Ganga) Shivaning to'qilgan sochlaridan oqib chiqadi deb aytiladi. Tabiat o'zi muqaddas, butun dunyo ilohdan kelib chiqadigan eslatma. Puja Ko'pincha qo'shiq kuylash va ba'zan raqslardan iborat bo'lgan ibodat (ibodat) ma'badlarda taklif etiladi, ammo ko'pgina hindlar ma'badga ma'budani (ko'rish uchun) tashrif buyurishadi. darshan). Ko'pgina ibodatxonalar har biriga qurilgan agama shastras, Qanday qilib ularni qurish kerakligi haqida oyatlar.

Hindlar festivallari, sinfdan qat'iy nazar, ko'plab hindular ishtirok etadigan mashhur sadoqatdir. Xoli bahor va hosil bayramidir. Barcha odamlarning tengligini anglatuvchi ushbu festivalda odamlar bir-birini bo'yoq bilan qoplashadi. Diwali, ko'pincha chiroqlar festivali deb nomlanadi, boshqa tadbirlar orasida ideal juftlik - Ram va Sita bilan Ayodxiyaga qaytib borganida, Sita yovuz shayton qiroli Ravana qo'lidan qutqarilgandan so'ng nishonlaydi. Raksha Bandxan bu marosim bo'lib, unda ramziy ravishda singlisi bilan bog'langan aka-ukalar ularni himoya qilishga va'da berishadi.

Amaliyot (Sadxana)

Hinduizm turli xil ruhiy mashqlar orqali amalga oshiriladi, birinchi navbatda sevgi sadoqati (Bakti Yoga), fidoyi xizmat (Karma Yoga), bilim va meditatsiya (Jnana yoki Raja Yoga). Bular Hind Yoga ikkita asosiy matnida tasvirlangan: Bhagavad Gita va Yoga Sutras. Upanishadlar ushbu ratsional spiritizmning falsafiy asosi sifatida ham muhimdir. Yoga sutraslari turli hindlarning e'tiqodlarini bir-biriga bog'laydigan yo'llarning (yoki e'tiqodlarning) taksonomiyasini ta'minlaydi va shu bilan birga hindu bo'lmagan e'tiqodlarni kelib chiqishi sifatida qaraladigan kategoriyalar uchun ishlatilishi mumkin. margas ga moksha, yoki nirvana.

Hayotning to'rtta maqsadi

Deyarli barcha hindular uchun umumiy bo'lgan hind dinining yana bir muhim jihati shundaki purushartha, "hayotning to'rtta maqsadi". Ular kama, arta, dxarma, va moksha. Aytilishicha, hamma odamlar qidiradi kama (zavq, jismoniy yoki hissiy) va artha (hokimiyat, shon-sharaf va boylik), ammo tez orada, etuklik bilan, ushbu qonuniy istaklarni yanada yuqori, pragmatik doirada boshqarishni o'rganing. dxarma, yoki umuman ma'naviy uyg'unlik. Haqiqiy cheksiz bo'lgan yagona maqsad, unga erishish mutlaq baxtga olib keladi moksha (ozodlik), (a.k.a. Mukti, Samadxi, Nirvana va boshqalar) dan Samsara, moddiy mavjudlik.

Hayotning to'rt bosqichi

Ideal holda, inson hayoti to'rtga bo'linadi Asramalar ("bosqichlar" yoki "bosqichlar", tom ma'noda qochqinlar). Ular Braxmaryo, Grixasthya, Vanaprassa, va Sanyasa. Hayotning birinchi choragi, Brahmacharya (so'zma-so'z "Brahmada o'tlatish") hayot guruxi ostidagi hayot sirlarini sinchkovlik bilan, boshqariladigan, hushyor va sof ko'rib chiqishda, hayot vazifalari uchun tana va ongni shakllantirishda o'tkaziladi. Grihastya bu uy egasining turmushi va qoniqish davri kama va artha oilaviy hayot va kasbiy martaba doirasida. Vanaprassa Bu moddiy dunyodan asta-sekin ajralib chiqish, bu o'z farzandlariga vazifalarni topshirish, haqiqatni ko'rib chiqishga ko'proq vaqt sarflash va muqaddas ziyorat qilishdir. Nihoyat, ichkariga Sanyasa, shaxs Yogic meditatsiyasi orqali Xudoni topish va tanani tinchlik bilan keyingi hayot uchun to'kish uchun, ko'pincha o'rmon sifatida tasavvur qilingan yakka hayotga kiradi. Muqaddas kitoblar hayot bosqichiga, jinsiga va sinfiga mos keladigan vazifalarni belgilaydi.

Har bir hindu har bir tug'ilish tsikli davomida barcha to'rt bosqichni bajara olishini kutmaydi, ammo ko'pchilik buni amalga oshirishni yoki iloji boricha, masalan pensiya bosqichiga chiqishni maqsad qilishadi. Ideal holda, yaxshi natijalarga ko'ra, odam to'rtta tsiklni yakunlab, unga erishishga imkon beradigan sharoitlarda qayta tug'iladi. moksha to'rtinchi bosqichda.

Xudo tabiati

Upanishadlar monad Brahmanni bitta manba yoki Xudo deb tasvirlashadi, u erdan kelib chiqadigan boshqa xudolar ham bor. Brahman (Brahma bilan adashtirmaslik kerak) universal ruh sifatida qaraladi. Brahman eng mukammal, ham transmendent, ham immanent. Braxman - bu cheksiz cheksiz mavjudlik, har doim bo'lgan, bo'lgan yoki bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarning yig'indisi. Bundan tashqari, farishtalarga ishongan Ibrohim dinlari singari, hindular ham Braxman tomonidan kelib chiqadigan yanada qudratli mavjudotlarga ishonishadi. devas

Brahmanga shaxsiy fazilatlarsiz qarashadi (Nirguna Brahman) yoki atributlar bilan (Saguna Brahman). Vayshnavizm va shayvizm (Saguna Brahman) hindu mazhablarida Xudoni Vishnu yoki Shivadagi singari asosan erkak deb bilishadi. Xudoning kuchi (yoki energiyasi) ayol yoki ayol sifatida ifodalangan Shakti. Biroq, Xudo va Xudoning energiyasi bo'linmas, unitar va bir xil. Taqqoslash shundan iboratki, olov Xudoni va issiq issiqlikni anglatadi Shakti. Boshqa hindlarning fikriga ko'ra, Xudo shaklda bo'lishi mumkin, Saguna Braxman, xudojo'y har qanday xususiyatlarga ega (masalan, xudojo'y ayol).

Garchi har xil yo'llar bo'lsa ham Moksha (najot, ozodlik) har xil mazhablar tomonidan e'tirof etilgan turli xil darajalargacha, Braxmanning haqiqiy tushunchasi ularni farqlaydi.

Yo'llar (Margas) va mazhablar (Sampradyas)

Hinduizmning to'rtta asosiy mazhablarining har biri urf-odatlar, e'tiqodlar, urf-odatlar va shaxsiy xudolarni bir-biri bilan taqqoslashadi, ammo ularning har biri hayotning asosiy maqsadiga qanday erishish borasida har xil falsafaga ega (moksa, ozodlik) va ularning Xudo haqidagi tushunchasi (Brahman). Biroq, har bir mazhab boshqalarni hurmat qiladi va har xil nizolar kamdan-kam uchraydi, garchi bu mazhablar o'rtasidagi raqobat turli vaqtlarda bo'lgan. Hinduizmda markazlashgan hokimiyat yoki tashkilot yo'q.

Hinduizmning to'rtta asosiy mazhabi yoki buyrug'i (nomi bilan tanilgan) sampradyas): Vaishnavizm, shayvizm, shaktizm va aql-idrok. Yahudiylar, nasroniylar va musulmonlarning barchasi bitta Xudoga ishonishgan, ammo Xudo haqidagi tushunchalari turlicha bo'lganligi singari, hindular ham bitta Xudoga ishonishadi, lekin ularning qarashlarida turlicha. Farqlarning ikki asosiy shakli - Xudoni Vishnu deb biladigan va Xudoni Shiva deb biladigan shayvizm Vayshnavizmning ikki monoteistik dinlari. Shaktizm Devi ma'budasiga Braxman yoki muqobil ravishda (bu erda shayvizmning kichik mazhabi sifatida qaraladi) Shivaning energiyasi, nomutanosib Brahmanga sig'inadi. Aql-idrok, aksincha, barcha yo'llar to'g'ri bo'lishiga va yagona Xudoga yoki manba bo'lishiga ishonadi, kim xohlasa ham Ulug' Haqiqat deb nomlaydi. Smartizmning Trimurti tushunchasi (hindlarning uchbirligi deb ham ataladi) Xudo yaratgan Brahma, Vishnu Qutqaruvchi va Shiva Destroyer kabi Xudoning uchta shaklini bildiradi.

Aksariyat hindular taniqli bo'lgan narsalar bilan birlashadi Smarta, eng keng qamrovli nuqtai nazar deb aytiladi.

Smarta dunyoqarashi G'arbda hinduizm nuqtai nazaridan ustundir. Smarta monistlari ko'p ko'rinishlarda yagona Xudoni yoki mavjudot manbai ekanligini ko'rib, hindu bo'lmaganlar ko'pincha mushrik deb bilishadi. Bu yakka birlik sifatida qaraladi, shaxsiy xudolar faqat bitta Oliy mavjudotning turli tomonlarini, prizma orqali ranglarga ajratilgan yagona nur nuriga o'xshaydi. Xudo haqidagi hindlarning ba'zi jihatlari: Devi, Vishnu, Ganesh va Siva. Smarta hindular, Xudo xohlagan shaklda (yoki monistlar "Ishta Devata", "Xudoning afzal ko'rgan shakli" deb atashni afzal ko'rishadi), Xudo ibodat qiluvchilarga ularni yaqinlashtirishlari uchun inoyat berishiga ishonishadi. Moksha, qayta tug'ilish tsiklining oxiri. Hind avliyosi Ramakrishna (1836 - 1886), monist, prominist edi

Videoni tomosha qiling: 8dk da TEOG HİNDUİZM (Noyabr 2020).

Pin
Send
Share
Send