Pin
Send
Share
Send


Qarama-qarshilik ikki yoki undan ortiq tomonlar o'rtasidagi kelishmovchilik holatidir. Ushbu kelishmovchilikni tinch va zo'ravon ko'rinishlarda ham ko'rish mumkin. Qiziqishlar, qadriyatlar, harakatlar yoki yo'nalishlar to'qnashuvi ko'pincha to'qnashuvni keltirib chiqaradi. Qarama-qarshilik ko'plab darajalarda - inson o'zining raqobatdosh istaklariga qarshi turganda yuzaga keladi; nikohda bo'lgan shaxslar kabi; ish guruhlari kabi shaxslar guruhlari o'rtasida; turli dinlar yoki etnik guruhlar kabi jamiyatlar yoki madaniyatlar o'rtasida; yoki to'liq urushga aylanishi mumkin bo'lgan xalqaro mojaro.

Farqlar tabiiy bo'lsa-da, ularni hal qilish usullari zo'ravon yoki uyg'un bo'lishi mumkin. Fikr, qobiliyat va qiziqishning xilma-xilligini anglash uyg'unlikda yashashning boshlanishi bo'lib, har bir kishi har xil ma'lumot yoki ko'nikmalarni berish va qabul qilish orqali yangi g'oyalarni ishlab chiqishga imkon beradi. Boshqalarga xizmat ko'rsatishda yashayotgan turli shaxslar va guruhlar o'rtasidagi to'siqlarni engib o'tish, zo'ravon to'qnashuvlarga olib kelmaydigan muvaffaqiyatli shovqin uchun yaxshi asosdir. Mojarolar yuzaga kelganda, yarashtirish vositachining yordami bilan, har biri boshqasining nuqtai nazariga va tajribasiga e'tiborli bo'lishini talab qiladi. Kechirim asosida haqiqiy yarashuvga erishiladi.

Ta'rif

Qarama-qarshilik kelishmovchilik holatidir. Qarama-qarshilik deb hisoblash uchun odatda bir qator xususiyatlar isbotlangan (Dana 2000):

  • O'zaro bog'liqlik - jalb qilinganlar bir-biriga kerak
  • Ayb - tomonlar nizoning sababini boshqasining xatti-harakatiga, munosabatiga, e'tiqodiga va boshqalarga bog'lashadi
  • G'azab - vaziyat bir yoki ikkala tomonni g'azab shaklida muhim hissiy reaktsiyaga duchor qiladi
  • Haqiqiy muammolar - mojaroda ishtirok etganlarning xatti-harakati o'zlari va boshqalar uchun muammolarga olib keladi.

Konflikt odatda noxush holat sifatida qabul qilinadi. Dunyoning 60 dan ortiq mamlakatlaridagi odamlar tomonidan mojarolar bilan bog'liq atamalar jahl, qochish, yomonlik, boshqaruv, vayronagarchilik, qo'rquv, kurash, nafrat, tushkunlik, yo'qotish, xato, og'riq, urush va nohaqlikni o'z ichiga oladi (1994 hafta).

Nizolarni hal qilish ziddiyatli vaziyat bilan bog'liq bo'lgan keskinlik va qiyinchiliklarni kamaytirishga urinish. Mojarolarni hal qilish usullari keng ijtimoiy vaziyatlarda ishlab chiqilgan va qo'llanilmoqda.

Turlari

To'qnashuvlar shaxslar o'rtasida yoki ko'plab turdagi guruhlar o'rtasida yuz berishi mumkin. Ushbu tafovutlar orasida: ikki kishi o'rtasidagi shaxslararo mojaro (masalan, oilada qarindoshlar o'rtasidagi raqobat yoki er va xotin o'rtasidagi nizo yoki maktab sharoitida kaltaklanish), ikki guruh o'rtasidagi guruh mojarosi (masalan, ish muhitida), ikki jamiyat yoki madaniyatlar o'rtasidagi jamiyatlararo mojaro (masalan, salib yurishlari paytida islom va nasroniylik o'rtasidagi nizo yoki mamlakat ichidagi turli etnik guruhlar o'rtasidagi nizo), davlatlararo mojaro (fuqarolik urushi kabi) yoki xalqaro mojaro (ikki mamlakat o'rtasidagi urush). Ushbu darajalardagi ziddiyatlar tahlilning yuqori darajalarida joylashgan nizolarda "joylashtirilgan" bo'lib ko'rinishi mumkin. Masalan, ishchi guruh ichidagi mojarolar umuman tashkilotdagi mojarolar dinamikasini o'zgartirishi mumkin.

Qarama-qarshilik shaxsda ham yuz berishi mumkin. Ushbu to'qnashuv mantiqiy tortishuvlar o'rtasidagi oqilona qarshilik bo'lishi mumkin yoki shizofreniya holatiga tushishi mumkin, bunda odamning fikri aslida o'ziga qarshi bo'linadi. Bunday kurash ko'pincha ongsiz bo'lib, azob chekayotgan odam uchun katta stressga olib kelishi mumkin. Zigmund Freydning fikricha, odamlar nevrozlar va boshqa ruhiy kasalliklarga olib keladigan tirik qolish, jinsiy zavqlanish va ijtimoiy cheklanish uchun bir-biriga zid bo'lgan impulslardan aziyat chekadilar.

Psixolog Kurt Lyuin odamlar duch keladigan ichki nizolarning tipologiyasini yaratdi. U turli xil hissiyotlarni keltirib chiqaradigan o'zaro kelishib bo'lmaydigan alternativalarni boshdan kechirayotgan bir nechta vaziyatlarni aniqladi:

  • Yondashuv-yondashish - biz ikkalasini yoqtirgan ikkita narsani istaganimizda ("ijobiy valentlik")
  • Qochishning oldini olish - biz yoqtirmaydigan ikkita alternativani ("salbiy valentlik") tanlash kerak bo'lganda.
  • Yondashuvdan qochish - agar bitta narsa ijobiy va salbiy xususiyatlarga ega bo'lsa
  • Ikkitomonlama yondashuvdan qochish - har ikkalasida ham ijobiy, ham salbiy xususiyatlarga ega bo'lgan tanlov.

Sabablari

Turli xil ziddiyatlar bilan bir qatorda mojaroning turli xil tashqi sabablari yuzaga keladi. Bular o'z pozitsiyalarining haqiqiyligini tasdiqlash huquqi uchun kurashadigan ixtisoslashuvni o'z ichiga oladi; o'zaro bog'liqlik, agar guruh boshqalarning yordamisiz ishlay olmasa; umumiy manbalar bo'yicha tortishuvlar; maqsadlardagi farqlar; hokimiyat ustidan; yurisdiksiyaviy noaniqliklar; ko'nikma va qobiliyatlar; qadriyatlar va etika; va madaniy farqlar.

Biroq, barcha mojarolar o'zlarining shaxsiy xatti-harakatlariga, shaxsiy xohishlariga yoki o'z guruhiga xos bo'lgan narsalarga, ikkinchisining yoki ikkalasiga tegishli bo'lgan katta jamiyatning ehtiyojlarini hisobga olmaganda, kelib chiqishiga sabab bo'ladi. Bunday xudbinlikning natijasi - bu uyg'un shovqinlarning buzilishi yoki tajovuzkor va buzg'unchi xatti-harakatlarning boshlanishi.

Shaxs ichidagi nizolar ham noto'g'ri motivatsiyadan kelib chiqadi. Inson ko'pincha ongida go'zallik, haqiqat, yaxshilik va muhabbat kabi abadiy maqsadlarni qidiradigan va uxlash, ovqatlanish, boshpana va jinsiy narsalar kabi jismoniy istaklari bilan to'qnashadigan vaziyatlarga duch keladi. mamnuniyat. Ushbu ikki xil istaklar o'rtasidagi ziddiyat muqarrar, chunki tabiat va shu bilan ong va tananing ehtiyojlari bir-biridan farq qiladi, biri ichki va abadiy, ikkinchisi tashqi va vaqtiydir. Badanni intizomga o'rgatish va ong maqsadlariga xizmat qilishi uchun tananing ehtiyojlariga g'amxo'rlik qilish orqali qiymat maqsadlariga intilishni kuchaytirish orqali buni hal qilish hamma odamlarning vazifasidir.

Xuddi shunday, Lyuin tomonidan ta'riflangan ichki mojarolar turlarini boshqarish alternativ harakatlar kurslari o'rtasida tanlovning odatiy xususiyatidir. Ushbu qarama-qarshi his-tuyg'ular bilan kurashishni o'rganish individual xarakterni rivojlantirish jarayonining bir qismidir.

Odamlar, shuningdek, yaxshilikka intilish, butun maqsadga xizmat qilish va yomonlik deb atash mumkin bo'lgan, ya'ni boshqalarga zarar etkazmoqchi bo'lgan, boshqalarning yoki hatto jamiyatning xavfsizligi va farovonligiga tahdid soladigan yoki yo'q qiladigan intilishlar o'rtasida mojarolarga duch kelmoqdalar. bir butun sifatida. Hamma odamlar ma'lum darajada duch keladigan ichki mojaroning bu turi katta munozaralarga sabab bo'ladi. Ko'pgina dinlar uchun bu holat insonning yiqilishi yoki insoniyat tabiatining asl yaratilish idealidan og'ishi natijasida yuzaga keladi. Shu nuqtai nazardan, noto'g'ri istaklardan kelib chiqadigan azob-uqubatlar va bunday ziddiyatlarni engish uchun biz kurashishga majburmiz. Dunyoviy nuqtai nazar, xususan ilm-fan | evolyutsiyani haqiqat deb tan oladigan olimlar, ichki va tashqi mojarolarni bizning tirik qolishimizga imkon beradigan "hayvon" tabiatimizning bir qismi sifatida ko'rishga moyildirlar.

Mojarolar nazariyasi

Mojarolar nazariyasi ijtimoiy mojaroni guruh yoki jamiyatning barcha ishtirokchilari o'zlarining shaxsiy manfaatlaridan maksimal darajada foydalanishga harakat qilishlari va shu sababli aholining boshqa barcha a'zolariga zidligi haqidagi g'oya orqali tushuntirishga urinishadi. Ushbu qarash Xobbesning fikridan kelib chiqadiki, erkaklar tabiatan xudbin va bir-biri bilan doimiy urush holatida. Keyinchalik bu g'oya Karl Marks tomonidan ishlab chiqilgan, u tarixni badavlat va ishchi tabaqalari o'rtasidagi ziddiyat tarixi deb hisoblagan. Marks bu mojaro oxir-oqibat butun jamiyat miqyosidagi urushga yoki inqilobga aylanishini o'rgatgan. Nazariya mikrodarajali shovqinlarga ham qo'llanilgan.

Hayvonlar o'rtasidagi nizolar

Agressiv xatti-harakatlar ko'plab turlarda keng tarqalgan. Qarama-qarshiliklar va ularni hal qilish odamlar o'rtasidagi o'xshashliklarga o'xshashdir.

Mojarolarni hal qilish odam bo'lmagan primatlarda ham kuzatilgan. Agressiya qarindoshlar va guruh ichida ko'proq, guruhlar orasida ko'proq uchraydi. Ammo shaxslar orasidagi masofani o'rnatish o'rniga, tajovuzkor hodisadan keyingi davrda primatlar ko'proq samimiyroq bo'lganligi kuzatildi. Ushbu yaqinlik tashqi ko'rinish va tananing har xil shakllaridan iborat edi. Turli xil primatlar, shuningdek guruhlarda yashaydigan ko'plab boshqa turlar o'zaro kelishuv harakatlarining har xil turlarini namoyish etadi. Stress reaktsiyalari, masalan, yurak urish tezligining oshishi kabi, bu yarashtirish signallaridan keyin kamayadi. Ushbu topilmalar tajovuzkorlikning umumiy funktsiyasi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan nazariyalarga qarama-qarshi edi, masalan, odamlar o'rtasida ko'proq joy yaratish (Konrad Lorenz tomonidan ilgari surilgan), bu guruhlar o'rtasidagi mojarolarga nisbatan aniqroq ko'rinadi.

Primatlarda o'tkazilgan tadqiqotlar bilan bir qatorda, so'nggi tadqiqotlarda biologlar boshqa hayvonlarda yarashishni o'rganishdi. Mojarodan keyingi tinchlik davri hujjatlashtirilgan. O'shandan beri yarashishlar nuqsonli giyohlar, sherlar, delfinlar va uy sharoitida parvarish qilinadigan echkilar kabi turlarda qayd etilgan.

Nizolarni hal qilish

Nizolarni hal qilish - bu mojaroning tugashi yoki hech bo'lmaganda uning jiddiyligini kamaytirish. Bu nizolarni boshqarishni o'z ichiga olishi mumkin, unda tomonlar mojaroni davom ettiradilar, ammo kam ekstremal taktikalarni qo'llaydilar; mojaroni to'xtata oladigan etarlicha masalalar bo'yicha kelishuvga erishish; yoki mojaroning asosiy sabablarini yo'q qilish. Ba'zan turar-joylar yaxshi tomonga qarama-qarshilikni tugatishadi, lekin yanada chuqurroq muammolar yuzaga kelganda, masalan, birgalikda ishlashi kerak bo'lgan odamlar o'rtasida qadriyatlar to'qnashuvi, yoki chegaradosh aholi punktlarida etnik guruh a'zolariga nisbatan yomon munosabatda bo'lish ko'pincha vaqtincha bo'ladi. Qarama-qarshilikni chinakam hal etish nafaqat antagonistik o'zaro ta'sirlarni to'xtatish, balki yarashish-kechirish va munosabatlarni yangi boshlanishini ham o'z ichiga oladi.

Mojaroni taslim bo'lish yoki qochishdan tortib, raqibni mag'lub etish uchun etarli zo'ravonlik bilan harakat qilish, sud bu masalani hal qilishi uchun da'vo arizasi berish kabi ko'plab usullar mavjud. Ushbu usullar bir tomoni boshqasiga qaraganda to'g'ri yoki kuchli deb taxmin qiladi. Muqobil yondashuv tomonlar o'rtasidagi aloqa orqali kelishuvga erishish mumkinligini taxmin qilishdir. Mojarolarni hal qilishning bunday shakllariga jalb qilingan usullar ikki jarayonning gibridi bo'lgan muzokaralar, vositachilik, arbitraj va vositachilik-arbitrajni o'z ichiga oladi.

Muzokara

Muzokaralar, mojarolarni hal qilishda eng chuqur o'rganilgan yondashuv asosan laboratoriya tajribalarida o'rganilib, unda talabalar tasodifiy sharoitlarga joylashtirildi. Ushbu tadqiqotlar, asosan, muzokarachilar tomonidan qabul qilingan strategiyalar va erishilgan natijalar, shu jumladan kelishuvga erishiladimi yoki yo'qmi, ikkala tomon uchun ham umumiy foyda va har bir tomon uchun shaxsiy foyda ko'rib chiqildi.

Tadqiqotchilar muammolarni hal qilishda, masalan, partiyalarning ustuvorliklari to'g'risida ma'lumot berish yoki so'rash kabi muammolarni hal qilish yuqori o'zaro foyda keltirishi mumkinligini aniqladilar. Xavfli xatti-harakatlar, masalan tahdid qilish yoki o'z takliflarida qat'iy turish, kelishuvga erishilmaslikni yoki agar kelishuvga erishilsa, qo'shma foyda kamligini rag'batlantiradi. Kontseptsiya kelishuvni kuchaytiradi, ammo boshqa tomonning manfaatlarini himoya qiladi. Birinchi taklifni bergan partiya boshqa partiyaga qaraganda ko'proq foyda olishga intiladi.

Uchta fikrlash holati kontsessiya qilishdan tiyilish: imtiyozlarni yo'qotishdan foyda sifatida ko'rish; diqqatni cheklashdan ko'ra maqsadiga yo'naltirish (minimal darajada toqat qilinadigan alternativa); va sobit pirog istiqbolini qabul qilish, bunda boshqasining daromadini kengaytirilgan pirog ko'rinishi emas, balki uning yo'qotishi sifatida ko'rish. Yuqoridagi fikrlash holatlaridan birini qabul qilish kelishuv ehtimolini pasaytiradi; ammo agar kelishuvga erishilsa, u g'alaba qozonish ehtimolini oshiradi, ayniqsa boshqa tomon qarama-qarshi fikrlarni qabul qilsa.

Individistik madaniyatlar bo'yicha muzokarachilar ko'proq munozarali yondoshishga moyil, kollektivistik madaniyat vakillari ijobiy munosabatlarni saqlab qolish uchun ko'proq tashvishlanadilar va shuning uchun hamkorlik qilish ehtimoli ko'proq (muammolarni hal qilishda qatnashish yoki qatnashish). Ta'sischilar oldida hisob berish individualistlar uchun bahsli xatti-harakatlarni rag'batlantiradi, kollektivistlar uchun kooperativ xatti-harakatlarni qo'llab-quvvatlaydi.

Mediatsiya va arbitraj

Uchinchi tomon aralashuvining ikkita keng tarqalgan shakli - bu arbitraj va vositachilik. Arbitrajda uchinchi tomon ikkala tomonni tinglaydi va keyin majburiy yoki maslahat bo'lishi mumkin bo'lgan qarorni chiqaradi. Mediatsiyaning ko'p qismi muzokaralar olib borishda uchinchi tomon yordamidan iborat. Mojaro shiddatli bo'lsa va bahsli shaxslar bir-birlari bilan xotirjam suhbatlashishga qiynalsa, vositachilar ularni aloqaga qo'yib, sulh tuzish yoki kelishuvni rivojlantirishga yordam berishlari mumkin. Agar bahsli shaxslar bir-birlari bilan uchrasholmasa yoki uchrashmasa, vositachilar ko'pincha vositachilarga aylanishadi. Ba'zan ikkita vositachining zanjiri kerak bo'ladi, chunki ikkala tomon bilan samarali muloqot qila oladigan yagona odam yo'q.

Mediatsiya bo'yicha tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, u odatda aholi punktlarini yaratishda muvaffaqiyatli bo'ladi. Bahsli shaxslar odatda hakamlik sudida vositachilikni afzal ko'rishadi, chunki bu ularga yakuniy qaror ustidan nazoratni saqlab qolish imkonini beradi. Bu shuni anglatadiki, agar mediatsiyada kelishuvga erishilmasa, arbitraj majburiy arbitraj bilan bog'liq bo'lsa, nizoli shaxslar to'g'ridan-to'g'ri mediatsiyaga qaraganda kelishuvga erishish uchun ko'proq harakat qilishadi. Kichik da'volar bo'yicha kelishmovchiliklar bo'lsa, vositachilik qarorni (hakamlik shakli) emas, balki kelishuvga ko'proq mos kelishiga olib keladi, chunki vositachilik qarorlari tomonlarning ehtiyojlariga ko'proq mos keladi. Muvaffaqiyatli bo'lish uchun vositachilarni ikki tomon o'rtasida xolis sifatida ko'rish kerak. Bir tomondan ikkinchisiga nisbatan ancha kuchli boshlang'ich aloqalarni o'rnatish, meditatsiya sessiyasida tarafkashlik qilishdan ko'ra, xolislik tushunchasiga kamroq zarar etkazadi. E'tiroz bildiruvchilar hatto ba'zan vositachining boshqa tomonga yaqin bo'lishini va shu tomonga ta'sir o'tkaza olishini afzal ko'rishadi.

Yarashish

Kechirim 2 - Kechirimlilik seriyasining bir qismi Karlos Latuff.

Yarashish bu buzilgan munosabatlardan tiklangan munosabatlarga o'tishdir. Ko'pincha, tiklangan munosabatlar mojarodan oldingi holatga qaraganda kuchliroqdir. Yarashish yangilanishga imkon beradi, bu ziddiyatning umumiy tajribasi va uni hal qilishga asoslangan do'stlikning yangi yo'llarini ochadi. Yarashish jarayoni boshqasiga va o'ziga nisbatan chuqurroq qarashni o'z ichiga oladi, bu esa yanada ko'proq hissiyotga, tushunishga va hurmatga olib keladi.

Kechirim mojaroda mavjud bo'lgan keskinlikni tugatish uchun juda muhimdir. Bu o'ch olish da'vosidan voz kechish va ijobiy shovqinlarni amalga oshirishga imkon berish demakdir. Kechirim noto'g'ri xatti-harakatlarni oqlamaydi va bu ularni kelajakda maqbul deb hisoblash kerakligini anglatmaydi. Biroq, bu ular endi samarali aloqa va uyg'un shovqin uchun to'siq emasligini anglatadi.

Ko'pincha kechirish qiyin, chunki mojaroning yaralari chuqur. Ko'p hollarda, bu his-tuyg'ularni o'zgartirishga imkon beradigan boshqasiga xizmat qilish. Shunday qilib, eksperimental ta'limning shakli bo'lgan xizmatda o'qitish qiyinchiliklarga duch kelganlarni birlashtirishda va bir-birlariga yangi nuqtai nazar bilan qarashda samarali bo'ldi. Bu oq partiyadagi yoshlar qora parkdagi parklar va o'yin maydonchalarini tozalaydigan va qayta tiklaydigan jamoatchilikka xizmat ko'rsatish loyihasida, yoki ikkala tomon uchinchi jamoaga xizmat qilishda qatnashayotgan bir partiyaning ikkinchisiga bevosita xizmat ko'rsatadimi yoki yo'qmi, xizmat harakati yurakka yo'l ochadi. ikkinchisini yangi tushunish va anglashga imkon beradi. Ushbu poydevorda yarashish osonlashadi.

Maktablarda nizolarni hal qilish

Bolalar orasida nizolar ko'p marotaba shunchaki ularning nomukammalligi tufayli yuz beradi. Ular hali ham ijtimoiy ko'nikmalarini rivojlantirishni o'rganish jarayonida va nizolarni hal qilishni o'rganish ularning o'sishi jarayonining bir qismidir. Maktablar nizolarni boshdan kechiradigan va nizolarni hal qilish ko'nikmalarini o'rganish mumkin bo'lgan vaziyatni taklif qiladilar. O'quvchilarga bunday ko'nikmalarni rivojlantirishda yordam berish uchun maktablar o'ta tajovuzkor va antagonistik xulq-atvorga yo'l qo'yilmasligi haqidagi xabarni etkazgan holda, ularning talabalari xatti-harakatlariga katta talablar qo'yishlari kerak.

Shu bilan birga, o'qituvchilar o'quvchilarga farqlarni mustaqil ravishda hal qilishlari uchun tanlov qilishlari kerak. O'qituvchilar talabalarni ziddiyatli vaziyatlarni tahlil qilish va echimini taklif qilishlari mumkin. Shunday qilib, bolalar javobgarlikni o'z zimmalariga olishni va shunchaki ikkinchisini ayblash tendentsiyasidan chetga chiqib, o'zlarining javoblarini mudofaa reaktsiyasidan tashqari provokatsiyaga kengaytiradilar.

Shuningdek, talabalar o'zlarining his-tuyg'ulari va ehtiyojlarini konstruktiv ravishda etkazishni o'rganishlari kerak. Ko'pincha zo'ravonlik samarali muloqot qila olmaslikdan kelib chiqadi. Samarali muloqot qobiliyatlari tinglash va tushunishni, shuningdek o'z nuqtai nazarini yaxshi ifoda etishni o'z ichiga oladi. Talabalar o'zaro tushunish va tushunishni rivojlantirish uchun bir-birining nuqtai nazarini ifodalashni mashq qilishlari mumkin.

Maktabdagi nizolarni hal qilishda tengdoshlarning mediatorlari katta yordam berishadi. Talabalar vositachi sifatida harakat qilish orqali va nizolarni hal qilishda boshqalarga yordam berish orqali qimmatli saboq olishlari mumkin. Agar tengdoshlarning vositachiligi etarli bo'lmasa, o'qituvchilar yoki maktab ma'murlari ushbu masalani hal qilishga aralashishi mumkin.

Nikohdagi nizolarni hal qilish

Nikoh - bu ijobiy va salbiy bo'lgan eng chuqur hissiyotlarni uyg'otadigan munosabatlar. Oilaviy yaqinlik katta umidlarni keltirib chiqaradi va katta ishonchni talab qiladi. Agar bu ishonch buzilgan bo'lsa, unda xafagarchilik va xiyonat hissi do'stlar va tanishlar va, albatta, notanish odamlarga qaraganda ko'proq bo'lishi mumkin. Nikoh munosabatlarining yaqinligi ikkala tomonni juda zaif qiladi; ishonch buzilishi chuqur kesilgan va uni kechirish juda qiyin bo'lishi mumkin. Bunday og'riq va stressga duch kelganda, odamlar o'zlarini tuzoqqa ilintirishi mumkin va ular echimini topishdan ko'ra, qochib qutulish vasvasasiga tushishlari mumkin. Ajralish tobora ko'proq qabul qilinmoqda, bu er-xotin nizolaridan osonlikcha qutulishni ta'minlaydi.

Nikohdagi nizolarni hal qilish mumkin emas, garchi bu er va xotinning mehnati va sarmoyasini talab qiladi. Nikoh bo'yicha maslahatchilar (va bolalar ishtirok etganda oila maslahatchilari) - bu er-xotinlarga qiyinchiliklarini hal qilishda vositachi sifatida ishlaydigan malakali mutaxassislar.

Bu muammolarni shaxsga aylantirishga yordam berishi mumkin. Ko'pincha, oiladagi mojarolar jinsdagi rollar, ularning har biri nikohdan oldin bo'lgan tajribalar (xususan, jinsiy zo'ravonlik yoki boshqa oiladagi zo'ravonlik holatlarida) yoki madaniy farqlar o'rtasida kelib chiqadi. Odamlar turmush o'rtog'ining kamchiliklariga e'tibor qaratishsa, ular sevgini to'xtatib, uning o'zgarishini kutishlari mumkin, chunki bu ularning umr yo'ldoshiga bo'lgan umidiga mos keladi - ko'pincha imkonsiz vazifa. Boshqasini ular kabi qabul qilish va o'z-o'zini takomillashtirishga e'tibor qaratish orqali munosabatlarga sarmoya kiritilishi mumkin va uyg'unlik natijaga olib kelishi mumkin.

Er va xotin chuqurroq darajada, o'zlarining turmush o'rtoqlarini o'zlariga o'xshatib qo'yishga emas, ularning farqlarini tushunishga o'rganishlari mumkin. Bu har bir tomonga o'ziga xosligini yanada to'liq namoyon etish, noyob imkoniyatlarini amalga oshirish va turmush o'rtog'i ortib borayotgan quvonch va mamnuniyat bilan sevishi mumkin bo'lgan etuk shaxs bo'lish imkoniyatini beradi. O'zlarini sevishlarini his qilishganida, odamlar ko'pincha o'zgarishga tayyor bo'lishadi va shu sababli farqlarni kamroq antagonizm bilan engish mumkin.

Nizolarni hal qilish va din

Barcha dinlar tinchlik va hamjihatlikni o'rgatishadi, ammo bugungi kunda eng yomon urushlar va davom etayotgan mojarolar turli dinlarga sodiq bo'lganlar o'rtasida:

Din odamning o'zi va koinotdagi ma'no chuqurligini buzishga urinishlari bilan bog'liq. Bu uning tasavvuridagi eng keng mahsulotlarni keltirib chiqardi va undan odamning insonga bo'lgan eng shafqatsizligini oqlash uchun foydalanilgan. U ulug'vor kayfiyatni, shuningdek, qo'rqinchli va dahshatli tasvirlarni uyg'otishi mumkin (Nottingem 1964).

So'nggi paytlarda dinning o'zi mojarolarni hal qilish va dunyo tinchligini o'rnatish uchun yordam sifatida emas, balki mojarolar vositasi sifatida qabul qilinmoqda. O'ttiz yillik urush (1618 - 1648) Evropaning aholisini 20 foizga kamaytirdi va asosan protestantlar va katoliklar o'rtasidagi mojarolarga, hech bo'lmaganda xalq tushunchasiga asoslangan edi. Yigirmanchi asrning katta qismida Irlandiyadagi "baxtsizliklar" katolik va protestant guruhlari o'rtasida ham bo'lgan. Yigirma birinchi asrdagi terrorizm, ayniqsa 2001 yil 11 sentyabrda Jahon Savdo Markaziga qilingan hujumdan so'ng, boshqa dinlarga mansub kishilarga qarshi radikal islomiy jihodiy tomonidan ko'rilgan.

Dinning vazifasi, odamlarga yaxshilikka erishish uchun imkoniyat berishdir. Va barcha dinlarda o'xshashlik va umumiylik bor, ularning eng yaxshisi yaxshilik va tinchlik dunyosiga bo'lgan umid va istakdir (Uilson 1995). Demak, dinni tinchlik o'rnatish jarayonidan chetlatish, bu jarayonni yo'qotishdir. Ammo, masalan, Birlashgan Millatlar Tashkilotida, tinchlik o'rnatish jarayonida ishtirok etish uchun zamonaviy dinlar, kuchli diniy e'tiqod, agar bunga ishonmaydigan har qanday odam bilan to'qnashuv va to'qnashuv muqarrar bo'lmasa, ehtimollik bilan tavsiflanadi degan fikrni olib tashlashi kerak. yo'l.

Muvaffaqiyatli bo'lish uchun dunyo miqyosidagi mojarolarni hal qilish shaxsiy va dunyo ishlariga kuchli ta'sir etuvchi din va ma'naviyat unsurlarini o'z ichiga olishi kerak. Muvaffaqiyatli bo'lishi uchun din peshvolari o'z e'tiqodlarida suhbatlashish, boshqalarning nuqtai nazarini hurmat qilish va ko'p hollarda yarashish va kechirish uchun kuch topishlari kerak.

Qarama-qarshilik va echim modellari

Qobil ukasi Hobilni o'ldiradi

Ibrohim diniga binoan, ilk insoniyat oilasidagi Qobil va Hobil aka-ukalarining hikoyasida mojarolarning namunalari keltirilgan. Ibtido kitobida yozilishicha, akasi Hobilning qurbonligi qabul qilinganda, Xudo Qobilning qurbonligini rad etgan. Qobil g'azablandi - "uning yuzi yiqildi" - u sevgi etishmasligini his qildi. Qobil o'zining rashkini qo'zg'atib, ukasini o'ldirdi. Ushbu hikoya aka-ukalarning arxetipik dushmanligini tahlil qilish uchun formulani taqdim etadi.

Ko'pgina nizolarda bu ikkita nisbiy pozitsiyalar topiladi: "sa'y-harakatlar" tasdiqlanganda va qadrlanganda odam o'zini sevadi, qadrlaydi va hurmat qiladi; "Abel pozitsiyasi"; va "Qobilning pozitsiyasi", unda mashaqqatli mehnat hech qanday sababsiz qaytarib olinadi, boshqasi esa Qobilning barcha maqtovlarini, shon-sharafini, muhabbatini va mukofotlarini oladi, chunki u o'ziga munosibdir. Ushbu ikkita pozitsiyada boshdan kechirgan kuchli his-tuyg'ular bir-biriga qarama-qarshi: Abel mag'rurlik, baxt va qoniqishni his qiladi; Qobil g'azab, nafrat va sevgi etishmasligini his qiladi. Ushbu kuchli his-tuyg'ular mojaroga ta'sir qilganda, ko'pincha fojiali va qaytarilmas oqibatlarga olib keladi.

Yoqub va Esov Yabbok Fordida tinchlikda uchrashmoqdalar

Ammo Muqaddas Yozuvlarda Yoqub va Esovning qissasi, aka-uka va akasi otasi Ishoqni aldab, to'ng'ichlik huquqini o'g'irlaganida, Esov o'zini haqoratli his qilgan. Ammo bu holda, ularning onasi Rivqo akasiga zarar etkazmasdan oldin Yoqubni olib qochishga yordam berdi. So'ngra Yoqub ko'p yillar davomida ko'pgina aldangan sharoitlarda mehnat qilib, sinovlarni engib, gullab-yashnadi. O'z oilasiga qaytib, Yoqub takabburlik o'rniga kamtarlik bilan harakat qildi va boyligini ko'p qismini tinchlik qurbonligi sifatida yuborib, akasini tinchlantirishga muvaffaq bo'ldi. Nihoyat, ular uchrashganlarida, Yoqub ta'zim qilib, Esovga: "yuzingni ko'rish, Xudoning yuzini ko'rish bilan barobardir" (Ibtido 33:10). Bunday xizmat va hurmat tufayli akasini qadrlab, Esov kechirimli bo'ldi va birodarlar yarashishdi.

Yoqub va Esovning hikoyasi mojarolarni hal qilishda namuna bo'lib xizmat qiladi. Bir tomon, fe'l-atvori kuchliligi bilan (21 yillik sinovlardan Yoqubning misolida) o'zini kamtar tutishi va boshqasiga xizmat qilishi, kechirimli bo'lish imkoniga ega bo'lishi va o'zaro foyda keltirishi mumkin. Ikkinchisiga xizmat qilish, bu yurakni g'azab va xafagarchilikdan xalos etish, dastlab mavjud bo'lgan birodarlik tuyg'ularini tiklash uchun yurakni ochishning kalitidir.

Madaniyatlar o'rtasidagi ziddiyatlarni hal qilish

Nelson Mandela

Hozirgi kunda millatlar va etnik guruhlar o'rtasidagi mojarolar to'plangan tarixiy og'irliklar va jinoyatlar natijasidir. Bular nodonlik yoki o'tmish uchun javobgarlikni olishni istamaslik tufayli avloddan avlodga o'tadi. Yaxshiyamki, har bir yangi avlod yangi imkoniyatlarni taklif etadi; bolalar ota-onalari va ota-bobolari avlodlarining xatolarini takrorlashlari shart emas. Texnologiyalar bizga dunyoning turli burchaklaridagi odamlar bilan muloqot qilish imkonini beradigan va tobora globallashayotgan jamiyat bizdan birgalikda ishlashimizni talab qiladigan yoshlarda, boshqalar boshqalar bilan aloqada bo'lishlari uchun ko'plab imkoniyatlarga ega. Ular barcha odamlarga hurmat, adolat, bag'rikenglik va muhabbat bilan munosabatda bo'lishni o'rganganlarida, ular o'tgan mojarolarni hal qilishadi va uyg'unlikda yashashadi.

Ikkinchisi boshqa odam sifatida qaralganda, himoyasiz, ehtimol azob chekayotgan yoki e'tiboridan mahrum bo'lgan va qondirilmagan ehtiyojlari bilan yarashish osonroq. Yigirmanchi asrda Janubiy Afrikada qora tanlilar zolim aparteid tuzumiga qarshi norozilik namoyishlari tobora ko'payib borardi. Eng taniqli qora tanli lider Nelson Mandela uzoq yillar davomida oq hukumat tomonidan qamoqda edi. Prezident F.W. de Klerk agar u o'z mamlakatidagi qora tanlilar tomonidan bosimga duch kelsa va uni oq hukumat muqarrar ravishda ag'darib tashlanishini bilsa. U o'z siyosiy hamkasblarining tavsiyalariga binoan 1990 yilda Mandelani ozod qildi. Ozod bo'lganidan so'ng Mandela zo'ravonlikka barham berishga chaqirdi va qora boshqaruvga va ko'p millatli jamiyatga tinch yo'l bilan o'tishni boshladi. Qamoqda bo'lganida Mandela o'zgarishni boshdan kechirdi. Garchi u birinchi marta qamoqqa olinganida jahldor bo'lsa ham, uning ko'ngli o'zgargan va u erda bo'lganlarga nisbatan nafrat va nafratni uyg'otishning o'rniga u oq afrikaliklarni tushunishga, kitoblarini o'qish uchun ularning tillarini o'rganishga harakat qildi va qamoqxona xodimlarining hikoyalarini tinglash. Shu tariqa Mandela qamoqqa olingan dushmanlarini kechira oldi va vatandoshlari uchun kechirim va yarashish namunasini ko'rsatdi. Uning yarashuv va muzokaralar siyosatiga o'tishi Janubiy Afrikada ko'p irqiy demokratiyaga o'tishga yordam berdi. Mandela prezident bo'lib ishlagan, de Klerk esa uning vitse-prezidenti sifatida. Ikkala kishining o'zaro tinchlik maqsadiga ega bo'lgan inson sifatida bir-biriga nisbatan qilgan sa'y-harakatlari muvaffaqiyatli hal qilinishiga olib keldi va ular birgalikda Tinchlik uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lishdi.

Doktor Martin Lyuteran King 1964 yilda matbuotga murojaat qilar ekan. "Ko'zni ko'z butun dunyoni ko'r qiladi".

Kichik Martin Lyuter King Qo'shma Shtatlardagi irqiy bo'linishni tinch yo'l bilan hal etishdagi faoliyati uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. U terisining rangi tufayli o'zidan past deb baholangan madaniyatga duch keldi, xuddi shu favvorada ichishga, xuddi shu hojatxonalardan foydalanishga, avtobus oldida o'tirishga yoki oq tanli odamlar kabi restoranlarda ovqatlanishga yo'l qo'yilmadi. . Garchi King va uning qora tanli amerikaliklari xafagarchilik, g'azab, nafrat va ularning zolimlariga nisbatan zo'ravonlik bilan harakat qilish istagi uchun barcha asoslarga ega bo'lishgan bo'lsa-da, u zo'ravonliksiz fuqarolik itoatsizligini o'z maqsadlariga erishish yo'li sifatida o'rgatgan: "Biz hech qachon bu narsadan xalos bo'lmaymiz. dushmanni nafrat bilan qarshi olish orqali; dushmanlikdan qutulish orqali dushmanni yo'q qilamiz. " 1964 yilda Nobel Tinchlik mukofotini olgandan keyin King "Inson barcha to'qnashuvlar uchun qasos, tajovuz va qasosni rad etadigan usulni ishlab chiqishi kerak. Bunday usulning asosi bu sevgi."

Adabiyotlar

  • Aureli, Filippo va Frans B.M. de Vaal. 2000 yil. Tabiiy ziddiyatlarni hal qilish. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN 0520223462 ISBN 9780520223462
  • Bercovich, J. va A. Xyuston. 2000. "Nega bunday qilishadi? Xalqaro mojarolarda vositachilik harakatlariga ta'sir etuvchi omillar tahlili" Nizolarni hal qilish jurnali 44: 170-202.
  • Coleman, P., va M. Deutsch. 2001. "Maktablarda hamkorlik va nizolarni hal etish: tizimli yondashuv." 223-239. ichida Qish, tinchlik, mojaro va zo'ravonlik: XXI asr uchun tinchlik psixologiyasi. Yuqori egar daryosi, NJ: Prentice-Hall.
  • Dana, Doniyor. 2000 yil. Nizolarni hal qilish. Nyu-York: McGraw-Hill. ISBN 0071364315
  • Devin, Toni, Jon Xu Suk va Endryu Uilson. 2000 yil. Yurak va fe'l-atvorni rivojlantirish: Hayotning eng muhim maqsadlariga o'rgatish. Xarakterlarni rivojlantirish jamg'armasi. ISBN 1892056151
  • Gelfand, M. J., va J. M. Brett. 2004 yil. Muzokaralar va madaniyat bo'yicha qo'llanma. Stenford, Kaliforniya: Stenfordning biznes kitoblari. ISBN 0804745862 ISBN 9780804745864
  • Kressel, K., va D. G. Pruitt. 1989 y. "Xulosa: Ijtimoiy ziddiyat vositachiligi bo'yicha tadqiqot istiqbollari" Mediatsiya bo'yicha tadqiqotlar. 394-435. San-Fransisko, Kaliforniya: Jossey-Bass.
  • Lewin, Kurt. 1997 yil. Ijtimoiy fanlardagi ijtimoiy nizolarni hal qilish va maydon nazariyasi. Vashington, Kolumbiya okrugi: Amerika psixologik uyushmasi. ISBN 1557984158
  • Lorenzen, Maykl. 2006 yil "Nizolarni hal qilish va akademik kutubxonaga ko'rsatma" LOEX Har chorakda 33 (1/2): 6-9, 11.
  • Nottingem, Elizabet K. 1964 yil. Din va jamiyat. Tasodifiy uy.
  • Sampson, Entoni. 2000 yil. Mandela: Vakolatli tarjimai hol. Nyu-York: Amp. ISBN 0679781781
  • Tompson, L., M. Neal va M. Sinaceur. 2004. "Muzokaralar olib borilishida bilishning evolyutsiyasi va tarafkashligi: bilim, ijtimoiy idrok, motivatsiya va hissiyotni o'rganish" Muzokaralar va madaniyat bo'yicha qo'llanma. 7-44. Stenford, Kaliforniya: Stenfordning biznes kitoblari.
  • Veenema, Xans va boshqalar. 1994. "Yarashishni o'rganish uchun uslubiy takomillashtirish" Xulq-atvor jarayonlari 31: 29-38.
  • Devor, J. A., D. Drakman va P.F. Diehl. 2002 y. "Xalqaro tinchlikparvarlar vositachiligi" Xalqaro vositachilik bo'yicha tadqiqotlar 141-164-yillar. Basingstok, Angliya: Palgrave-Makmillan.
  • Hafta, Dadli. 1994 yil. To'qnashuvlarni hal qilishning sakkizta muhim qadamlari. Nyu-York: Tarcher / Pingvin. ISBN 0874777518
  • Uilson, Endryu, tahr. 1995 yil. Jahon Yozuvi: Muqaddas matnlarning qiyosiy antologiyasi. (Xalqaro diniy jamg'arma) Paragon uyi nashriyotchilari. ISBN 1557787239
  • Zartman, I.W. 2000 yil. "Pishib qolish: og'riydigan va undan tashqarida" Sovuq urushdan keyin xalqaro mojarolarni hal qilish. Vashington, Kolumbiya okrugi: Milliy akademiya matbuoti.

Tashqi havolalar

Barcha havolalar 2017 yil 20 martda olingan.

  • Garvard muzokaralari loyihasining sabablardan tashqari veb-sayti - nizolarni hal qilish uchun manbalar va Garvard muzokarasi loyihasining tayyorgarlik vositalari.
  • Mojarolarni tahlil qilish va hal qilish instituti - Jorj Meyson universitetida.
  • Yangi suhbatlar onlayn kutubxona. Muloqot-nizolarni hal qilish bo'yicha kitoblar, esselar, maqolalar, ilmiy maqolalar va o'quv materiallari.
  • Umumiy asosni qidirish - nizolarni hal qilishga bag'ishlangan dunyodagi eng yirik nodavlat tashkilotlaridan biri.

Videoni tomosha qiling: QASOSKORLAR 3 QARAMA QARSHILIK (Noyabr 2020).

Pin
Send
Share
Send