Pin
Send
Share
Send


The Kalash yoki Kalasha, Pokistonning shimoli-g'arbiy chegara viloyatidagi Chitral tumanidagi Hind-Kush tog 'tizmasida topilgan etnik guruh. Yigirmanchi asrga qadar juda ko'p bo'lsa-da, ushbu g'ayriislomiy guruh Pokistonning ko'p musulmon aholisi tomonidan qisman o'zlashtirildi va o'tgan asr davomida ularning soni kamayib borayotganini ko'rdi. Bugun, shayxlar, yoki Islomni qabul qilganlar, Kalasha tilida gapiradigan aholining yarmidan ko'pini tashkil qiladi.

Kalash xalqining madaniyati o'ziga xosdir va ular atrofidagi turli millat vakillaridan keskin farq qiladi. Ular mushriklardir va tabiat ularning kundalik hayotida juda muhim va ma'naviy rol o'ynaydi. Diniy an'analarining bir qismi sifatida, uchta vodiyning mo'l-ko'l boyliklari uchun qurbonliklar keltiriladi va bayramlar o'tkaziladi. Kalash mifologiyasi va folklori qadimgi Yunoniston bilan taqqoslangan, ammo ular hind-eron (Vedik va Zardushtgacha bo'lgan) an'analariga yaqinroq.

Manzil

Pokistonning shimoli-g'arbiy chegara viloyatida joylashgan Kalash xalqi uchta ajratilgan tog 'vodiylarida yashaydi: Bumboret (Kalash: Mumret), Rumbur (Rukmu), va Birir (Biriu). Ushbu vodiylar Kunar daryosi tomon, Chitraldan 20 km janubda (pastda) tomon ochilmoqda.

Bumboret va Rumbur vodiylari 35 ° 44'20 "N 71 ° 43'40" E / 35.73889, 71.72778 (1640 m) oralig'ida, Ayrun qishlog'ida Kunarga (35 ° 42'52 "N 71 °) qo'shiladi. 46'40 "E / 35.71444, 71.77778, 1400 m) va ularning har biri Afg'onistonning Nuriston viloyati bilan 4500 m masofada ulanadigan o'tish joylariga ko'tariladi.

Birir vodiysi Kunhar tomonga, Gabirat qishlog'ida ochiladi (35 ° 40'8 "N 71 ° 45'15" E / 35.66889, 71.75417, 1360 m). Bir dovon Birir va Bumboret vodiylarini 3000 m masofada bog'laydi. Uchala vodiydagi Kalash qishloqlari taxminan 1900 dan 2200 m balandlikda joylashgan.

Mintaqa juda serhosil, tog' yonbag'irlarini boy eman o'rmonlari bilan qoplaydi va mehnatning ko'p qismi texnika bilan emas, balki qo'l bilan bajarilganiga qaramay, intensiv qishloq xo'jaligiga imkon beradi. Vodiylardan oqib o'tadigan qudratli va xavfli daryolar tegirmonlarni elektr bilan ta'minlash uchun va sug'orish kanallari yordamida ferma dalalarini sug'orish uchun ishlatilgan. Bug'doy, makkajo'xori, uzum (odatda sharob uchun ishlatiladi), olma, o'rik va yong'oq bu hududda etishtiriladigan ko'plab oziq-ovqat mahsulotlaridir, shuningdek, chorva mollarini boqishda ishlatiladigan ortiqcha ozuqalar.

Iqlim haroratni tartibga solish uchun katta suv havzalari bo'lmagan yuqori balandlikdagi hududlarga xosdir. Yoz fasli yumshoq va o'rtacha harorat 23 ° dan 27 ° C (73 ° - 81 ° F) gacha. O'z navbatida, qishda havo juda sovuq bo'lishi mumkin, o'rtacha harorat 2 ° va 1 ° C (36 ° - 34 ° F). O'rtacha yillik yog'ingarchilik 700 dan 800 mm gacha (28 - 32 dyuym).

Tarix

Bilasizmi? Shimoliy-G'arbiy Pokistonning Kalash xalqi - bu kichik musulmon bo'lmagan etnik guruh bo'lib, ular atrofidagi odamlardan juda farq qiladi.

Ba'zi olimlar Kalash yunon ko'chmanchilarining to'g'ridan-to'g'ri avlodlari yoki Aleksandr Makedonskiy qo'shinining a'zolaridan kelib chiqishi mumkin deb taxmin qilishmoqda.12 Darhaqiqat, ma'lumki, yunonzabon xalqlar va Yunon qirolliklari bu hududda bir necha yuz yillar davomida gullab-yashnaganlar. Sarg'ish sochli va moviy ko'zli Kalash populyatsiyasining chastotasi bu etnik guruh mintaqadagi qadimgi yunonlarning avlodlari bo'lishi mumkin degan fikrlarni keltirib chiqardi (quyida "Genetik kelib chiqishi" ga qarang).

Keyingi vaqtlarda, 1700-yillardan beri Kalash shahri Chitral shtatining Mehtar tomonidan boshqarilib kelingan va mintaqaning asosiy etnik guruhi - Xo bilan sunniy va ismoiliy musulmon bo'lganlar bilan samimiy munosabatda bo'lgan. Ko'p millatli va ko'p dinli Chitral davlati Kalash tinchlik va hamjihatlikda yashashi va madaniyati va diniga amal qilishi mumkinligini ta'minladi. Chegaradan g'arbiy g'arbiy Kofiriston mintaqasidagi qo'shnilari bo'lgan Nuristoni 1890 yillarda bostirib kirgan va Afg'onistonlik Amir Abdurahmon tomonidan Islomga qabul qilingan va ularning erlari Nuriston deb nomlangan.

Ushbu voqeadan oldin Kofiriston xalqi Chitral Mehtariga hurmat bajo keltirgan va uning suzertligini qabul qilgan. Bu 1893 yilda Mortimer Durand tomonidan imzolangan Durand liniyasi bitimi bilan yakunlandi, bu paytda Kofiriston Afg'onistonning ta'sir doirasiga tushib qoldi. So'nggi paytlarda Kalash o'z demografik va madaniy spiralini yo'qolib ketish yo'lida to'xtata oldi va so'nggi 30 yil ichida qayta tiklanmoqda. Xalqaro ongning oshishi, hukumatning yanada bag'rikengligi va pul yordami ularga hayot tarzini davom ettirishga imkon berdi. Ularning soni 3000 atrofida barqaror bo'lib qolmoqda. Garchi ko'pchilik Islomni qabul qilsa-da, tug'ilishning yuqori darajasi ularni o'rnini bosadi va tibbiy muassasalarda (ilgari bundaylar bo'lmagan) ular uzoq umr ko'rishadi.

Amaliyoti bilan bog'liq "axloqsizlik" haqidagi da'volar 1950 yillarda bir necha qishloqlarning majburiy ravishda islom diniga qabul qilinishiga olib keldi, bu esa Kalash va uning atrofidagi musulmonlar o'rtasidagi ziddiyatni kuchaytirdi. 70-yillardan boshlab ba'zi vodiylarda maktablar va yo'llar qurildi.3

Rehman va Ali 4 radikal musulmon tashkilotlarining bosimi ortib borayotgani haqida xabar berishadi:

"Musulmonlar butparastlikni yo'q qilish uchun o'ziga yuklangan vazifalarni bajarishda davom etdilar. Kalashning an'anaviy diniy marosimlari bilan shug'ullanuvchilarga o'zlarining butlarini yo'q qilishmoqda. Mullalar va ziyorat qiluvchi Tableghi Jammaites kofirlarni "poklashga" qat'iy qaror qiling. "5

Bunga javoban Kalash lideri Sayfulla Yan "Agar biron bir Kalash Islomni qabul qilsa, ular endi bizning oramizda yashay olmaydi. Biz o'zligimizni mustahkam tutamiz."6

Tarixan, echki boqish va tirikchilik bilan shug'ullanuvchi odamlar, Kalash naqd pulga asoslangan iqtisodiyot tomon harakatlanar edi, ilgari boylik chorva va ekinlarda o'lchanar edi. Hozirda turizm Kalash iqtisodiy faoliyatining katta qismini tashkil etadi. Ushbu yangi mehmonlarni qondirish uchun vodiylarga tashrif buyuruvchilar uchun yangi hashamat keltiradigan kichik do'konlar va mehmonxonalar barpo etildi.7 Vodiylarga kirishga harakat qilayotgan odamlar Pokiston hukumatiga pul to'lashlari kerak, bu esa Kalash xalqini va ularning madaniyatini saqlab qolish va parvarish qilish uchun ishlatiladi.

Til

Kalash tili - hind-eron guruhining hindu-aryan filialiga tegishli bo'lgan dard tilidir; o'zi katta hind-evropa oilasining bir qismi. U Chitral kichik guruhining a'zosi sifatida tasniflangan, bu guruhning yagona Khowar a'zosi. Ikkala tilni ham o'rgangan norveg tilshunosi Georg Morgenstierne, Kalasha o'xshashliklarga qaramay, Xowarning oddiy lahjasi emas, mustaqil til ekanligini ta'kidladi.8 9

XX asrgacha Kalash hujjatsiz til edi. Yaqinda Yunoniston NNT va mahalliy Kalash oqsoqollarining o'zlarining og'zaki an'analarini saqlab qolishga intilishlari natijasida yangi Kalasha alifbosi yaratildi. Taj Xan Kalash yangi alifboni ishlab chiqishda ham ta'sir ko'rsatdi. Aristotel universitetida tilshunoslikni o'rganish uchun Gretsiyaning Salonikiga ko'chib o'tib, u Mesogaia Yunon Nodavlat tashkiloti ssenariyni tuzish va yaratish vazifasini o'z zimmasiga oldi. Alifbo kitobi, alifboni Kalash bolalariga o'rgatishda qo'llaniladigan astar. Badshah Munir Buxari 2005 yilda Kalasha tilini birlashtirgan.

Genetik kelib chiqishi

Sariq sochlari bor yosh Kalash bolasining yuziRosenberg va boshq. (2006) tanlangan populyatsiyalarda avtosomal genlarning chastotalarini ma'lum guruhlarga ajratuvchi simulyatsiyalar o'tkazdi. 7 yoki undan ortiq klasterlar uchun Kalash uchun xos bo'lgan klaster (sariq) paydo bo'ladi. Kalash genlarining kamroq miqdori Evropa va Yaqin Sharq (ko'k) va Janubiy Osiyo (qizil) bilan bog'liq bo'lgan guruhlarga qo'shiladi.

Ba'zi olimlar Kalash qadimgi Yaqin Sharq populyatsiyasidan,10 to'g'ridan-to'g'ri qadimgi Yunoniston ko'chmanchilarining avlodlari yoki Aleksandr Makedonskiy qo'shinining a'zolari.11 Ko'pincha haddan tashqari haddan tashqari ko'tarilgan bo'lsa ham, sochli sochlar yoki ochiq ko'zlar g'ayrioddiy emas.

2005 yilda ASPM gen variantlarini o'rganishda Mekel-Bobrov va boshqalar. Pokistonning Kalash aholisi yangi rivojlangan ASPM D guruhli guruhining eng yuqori ko'rsatkichiga ega ekanligi, taxminan 6000 yillik allelning 60 foizi paydo bo'lganligi aniqlandi.12 Ushbu gen varianti qanday selektiv afzallikka ega ekanligi hozircha ma'lum emas, ammo D allele guruhli guruhning populyatsiyasida ijobiy tanlanganligi va uning chastotasi tez o'sishiga olib kelgan ba'zi muhim ustunliklarga ega bo'lishi, ehtimol kognitiv yoki xulq-atvor qobiliyatiga ega bo'lishi mumkin. nomoddiy tillar va alifbo yozuvlari bilan bog'liq.

Kalash shuningdek juda kam uchraydigan 19 allel qiymatini D9S1120 markali avtosomal markirovkasida boshqa dunyo aholisiga nisbatan yuqori chastotada namoyish etadi.13

Firasat va boshqalar. (2006) xulosasida Kalash uchun odatiy yunon guruhlari guruhlari (masalan, haplogroup 21) yo'q.14 Boshqa tomondan, Qamar va boshqalarning tadqiqotlari. (2002) Kalashda "yunoncha ularning Y xromosomalarini kelib chiqishi uchun hech qanday yordam topilmadi", ammo yunoncha y-xromosoma aralashmasi 20 foizdan 40 foizgacha bo'lishi mumkinligini aniqladi.15 Mahalliy populyatsiyada gapogroup 21 aniq ko'rinmasligini hisobga olsak, taklif qilingan ehtimollardan biri bu genetik pasayish bilan bog'liq edi.15 Y xromosoma allel chastotasi asosida, ba'zi tadqiqotchilar Kalashga aniq yunon hissasini noaniq deb tasvirlashadi.16

Qasim Ayub va S. Qasim Mehdi bilan o'tkazilgan va Quintana-Murchi tomonidan olib borilgan yana bir tadqiqotda "Kalash g'arbiy Evrosiyo populyatsiyasining mavjudligi 100 foiz chastotaga etadi, mtDNA gapogroupining eng ko'p tarqalgani U4 bo'lgan (HVgacha) 1 , U2e va J2 "va ular" aniqlanmaydigan Sharqiy yoki Janubiy Osiyo nasl-nasabini ko'rsatmaydi. Barcha tahlillarda tashqi genetik mavqega ega. Bundan tashqari, bu populyatsiya G'arbiy Evroosiyo nasl-nasabidan iborat bo'lsa-da, juda ko'p tarqalgan ... kam uchraydi yoki yo'q atrofdagi populyatsiyalarda va odatda Sharqiy Evropa, O'rta Sharq va Kavkazdan kelgan populyatsiyalarni tavsiflaydi ... Ushbu barcha kuzatuvlar Kalash populyatsiyasining genetik siljishining kuchli ta'siridan dalolat beradi ... Ammo bu populyatsiya uchun g'arbiy Evrosiyo kelib chiqishi ehtimoldan yiroq emas. oxir-oqibat Yaqin Sharqqa qaytarilishi mumkin bo'lgan onalik nasllarini hisobga olgan holda. "17

Qamar va boshqalarning baholari. Toomas Kivisild Yunon aralashmasidan voz kechdi, u shunday yozadi: "Mavjud bo'lgan ba'zi aralashtirish modellari va dasturlari har doim ham etarli emas va populyatsiyalar orasidagi gen oqimini aniq hisoblab chiqmaydi ... bu ayniqsa cheklovchi kuchga ega bo'lmagan markerlar ishlatilganda. manba populyatsiyasini aniqlash uchun ... yoki ikkita ota-ona populyatsiyasi bo'lsa. Bunday holda, ikkita ota-ona populyatsiyasidan foydalangan holda sodda model aralashmani haddan tashqari oshirib yuborish tarafkashligini namoyish etadi ”.18 Ularning tadqiqotlari natijasida Pokistonda Kalash populyatsiyasining hisob-kitobi (Qamar va boshqalar 2002) "haqiqiy emas va, ehtimol, janubiy va g'arbiy Osiyoga xos bo'lgan Y-xromosoma haplogroupini H va Evropa bilan birlashtirgan past markerli rezolyutsiyadan kelib chiqadi. o'ziga xos haplogroup I, ma'lumotsiz polifilet klaster 2 ».18

Odamlar genetikasi, bioinformatika dasturi va Michigan universitetining Hayotiy fanlar instituti Nuh A. Rozenberg olib borgan tadqiqot Kalash populyatsiyasi orasida genetik test orqali aniqlanganligini ko'rsatdi (va ehtimol bu aniq) chet el xalqlarining ozgina hissasi bo'lgan mahalliy aholi). (K = 7) bilan bitta klaster tahlilida Kalash bitta klasterni tashkil qiladi, boshqalari - afrikaliklar, evropaliklar / Yaqin Sharqliklar / Janubiy Osiyo, Sharqiy osiyoliklar, Melaniyaliklar va tubjoy amerikaliklar.19

Yaqinda o'tkazilgan tadqiqotda: "Odamlar o'rtasidagi genomning turli-tumanligi bilan bog'liq bo'lgan dunyo miqyosidagi munosabatlar" (2008), "Genomning xilma-xilligi" panelidan 650,000 dan ortiq bitta nukleotid polimorfizm (SNP) namunalaridan foydalangan genetiklar tomonidan ajratib ko'rsatilishi mumkin bo'lgan chuqur ildiz otgan nasllar aniqlandi. The Kalash. Natijalar ularni nafaqat ajralib turishini, balki Markaziy va Janubiy Osiyo populyatsiyasida (K = 7) eng yaxshi guruhlanganligini ko'rsatdi. Tadqiqot shuningdek, Kalashning Evropa populyatsiyalarida a'zoligi bo'lmagan alohida guruh bo'lishini ko'rsatdi.20

Bojxona

Kalash toji

Kalash ayollari odatda uzun qora kostyumlar kiyadilar va ko'pincha kokri chig'anoqlari bilan kashta tikadilar. Shuning uchun ular Chitralda "Qora Kafirlar" nomi bilan tanilgan. Erkaklar pokistonlik shalvar kamezni qabul qilmoqdalar, to'rt yoshdan keyin esa bolalar kattalar kiyimlarining kichkina variantlarini kiyishadi.

Atrofdagi Pokiston madaniyatidan farqli o'laroq, Kalash umuman erkak va urg'ochilarni ajratmaydi yoki jinslar o'rtasida aloqa qilmay qo'yadi. Biroq, hayz ko'rgan qizlar va ayollar "yashash" ga yuboriladi.bashaleni,"qishloq hayzli binosi, ularning davrlarida, ular" tozaliklariga "qaytgunlaricha." bashaleni. Tug'ilgandan keyin ayol uchun "poklik" ni tiklash uchun marosim ham mavjud, uni ayol o'z eriga qaytarilishidan oldin bajarishi kerak.21 Er bu marosimning faol ishtirokchisidir.

Bo'shashish bilan nikoh juda tez-tez uchraydi, shuningdek boshqa erkakka turmushga chiqqan ayollar ham. Darhaqiqat, xotinni ushlab turish "buyuk urf-odatlar" dan biri hisoblanadi (gōna dastur) asosiy festivallar bilan birgalikda.

Qizlar odatda erta yoshda turmush quradilar. Agar ayol erini o'zgartirishni xohlasa, u o'zining bo'lajak eriga o'zini o'zi turmushga chiqishni taklif qiladi va kuyovga hozirgi eri unga qancha to'laganligini ma'lum qiladi. Buning sababi, yangi er, agar u xohlasa, ikki baravar to'lashi kerak. Masalan, agar hozirgi er unga bitta sigirni to'lagan bo'lsa, unda yangi er, agar u xohlasa, asl eriga ikkita sigir to'lashi kerak.

Ayrim hollarda, xotinni ushlab qolish, klanlar o'rtasida nizo kelib chiqishiga olib keladi, bu esa vositachilar tomonidan tinchlik muzokaralar olib borilgunga qadar yangi er tomonidan sobiq eriga to'lanadigan er-xotin narxida to'lanadi.22

Din

Ikkita Kalash xotin

Kalash madaniyati va e'tiqod tizimi, ularni o'rab turgan turli etnik guruhlardan tubdan farq qiladi, ammo qo'shni Afg'onistonning shimoliy-sharqidagi Nuristonliklar bilan to'qqizinchi asrning so'nggi o'n yilligida ularni islomlashtirishdan oldin. Kalash dini, mifologiyasi va urf-odati Vedik hindu-aryanlari va zardushtiygacha bo'lgan eronliklar diniga juda o'xshash.23 Kalash mifologiyasi va folklori qadimgi Yunoniston bilan taqqoslangan24, ammo ular hind-eron (Vedik va Zardushtgacha bo'lgan) an'analariga yaqinroq25

U erda yaratuvchi xudo deb nomlangan Dezau (Chezav) nomi hind-evropaliklardan olingan zigoh 'shakllantirish' (taxt. Vedik) dih, Kati Nuristoni dez 'yaratish', CDIAL 14621); uni forscha atama bilan ham atashadi Xoday (Xoday, Paydagarav, Parwardigar, Malek). Boshqa bir qator xudolar, yarim xudolar va ruhlar mavjud. Shunday qilib, Kalash panteoni hinduizm va zardushtiylik bilan bir qatorda hind-evropalik dinning so'nggi tirik vakillaridan biridir.

Taniqli kishi bor Indr yoki Varendr (Warin, Verin * aparendradan); kamalak (indré ~ CDIAL 1577) Vedikdagi kabi "Indraning kamoni" deb nomlanadi; "momaqaldiroq bo'lsa, Indra Polo rolini o'ynaydi."Indra Vedikda ham, Avestancha matnlarda ham tasdiqlangan va hind-Eron xudosi Vtraxanga qarshi" qarshilikning qotili "(qarshilik).

Indra Sajigor kabi turli xil shakllarda paydo bo'ladi (Sajigōr), Shura Verin deb ham atashadi (Urra Verin * «* * araendra» dan «qahramon, tengsiz Indra»). Waren (dr-) yoki Waran-da eng kuchli va xavfli xudodir. Uning maqbarasi joylashgan joy Vedic Indraning Bunda kamonini eslaydigan kamon zarbasi bilan tayinlangan.23 Uning yana bir shakli - yaqinda mashhur bo'lgan Balumain (Baimaima). Otga minib, u qishki kiyimda tashqi tomondan Kalash vodiylariga keladi. Balumain - Kalash qish bayramini qanday nishonlashni o'rgatgan madaniyat qahramoni (Xaos). U bilan bog'liq Tsyam, Kalashning mifologik vatani. Indrada jinga o'xshash hamkasbi bor, Jan (* jyeṣṭha? 'dan eng yaxshi'), u erda itga o'xshaydi; xudolar (Devalog, Devalok) Uning dushmanlari va unga otishgan yulduzlar. 23

Afsonada, Mahandeu Balumainni ustunlikdan aldayotgan edi, Shawalo yaylovida barcha xudolar "birgalikda uxlashdi" (evfemizm); shuning uchun u Kalashning afsonaviy uyiga bordi Tsiyam (tsíam), kelgusi yil Vedik Indra singari qaytib kelish (Rigveda 10.86). Agar bu sodir bo'lmaganida, Balumain odamlarga jinsiy aloqani muqaddas harakat sifatida o'rgatgan bo'lar edi. Buning o'rniga, u ularga faqat Chaumos marosimida ishlatiladigan unumdorlik qo'shiqlarini o'rgatishi mumkin edi. U g'arbiy tomondan (Kati Kafir) Bashgal vodiysiga, dekabr oyining boshida, tanaffusdan oldin keladi va keyingi kunni tark etadi. Avvaliga uni yo'q qilgan ba'zi odamlar uni chetlab o'tishdi. Ammo uni ettita Devalog qabul qildi va ularning hammasi bir nechta qishloqlarga borishdi, masalan Batrik qishlog'ida, u erda ettita toza, yosh bola uni o'zi bilan birga olib ketgan edi. Shuning uchun, hozirgi kunda, uni qabul qilish uchun faqat erkak va katta yoshdagi bolalarni yuborishadi. Balumain - odatiy madaniyat qahramoni. U odamlarga archa qilingan muqaddas olov, bittadan echkining qoni bilan bug'doy ekish marosimi to'g'risida gapirib berdi va bug'doy solig'ini so'radi (hushak) uning otiga. Va nihoyat, Balumain qish bayramini qanday nishonlashni o'rgatdi. U faqat birinchi tashrifi paytida paydo bo'lgan edi, endi u o'zini hozir his qilmoqda. 23

Boshqa xudo Munjem Malik (munjem dan * madhyama (o'rtada); malek arab tilidan malik (King)) - bu O'rta Yerning Rabbi va u otasi Vedik Indraga o'xshab jinni o'ldirgan. Mahandeo (mahandéo, Nuristoni mil Mon / Mandi, dan * mahan deva), bu ekinlar xudosi, shuningdek, urush xudosi va eng yuqori iloh bilan muzokarachi.23

Jestak (yékak, dan * jyeṣṭhā, yoki * deṣṭrī?) - bu ichki hayot, oila va nikoh ma'budasi. Uning turar joyi - ayollar uyi (Jak Xan).

Dezalik (ingliz tili), "Dezau" ning singlisi - tug'ilish, o'choq va hayot kuchining ma'budasi; u bolalar va ayollarni himoya qiladi. U Kafiri Nirmali (hind-eron) ga o'xshaydi * nirmalikā). U shuningdek Bashaleni turar joyi uchun ham javobgardir.

Shuningdek, Suchi tog 'afsonalariga ishonishning umumiy namunasi mavjud (sči, endi tez-tez chaqiriladi Peri), ov qilish va dushmanlarni o'ldirishda yordam beradiganlar va Varti (Sanskrit) Vataputra), ularning zo'ravon erkak sheriklari (Vedik Apsaras va Gandharvalar bilan birgalikda). Ular Tirich Mir (Vedik) kabi baland tog'larda yashaydilar Meru, * devameru: Shina dyamer, CDIAL 6533), lekin kech kuzda ular tog 'o'tloqlariga tushadilar.

Jach (yak (inī), tuproq yoki alohida joylar, dalalar va tog 'yaylovlarining ayol ruhlarining alohida toifasi.23

Ritual

Kalash xudolari vodiylar bo'ylab ziyoratgohlarga ega bo'lib, ularda ko'pincha echki qurbonliklari olinadi. 1929 yilda Georg Morgenstierne guvohlik berishicha, bunday marosimlarni "Kalash ruhoniylari" tomonidan hali ham "štikavan"(dan.) štixék "xudoni maqtash"). O'sha vaqtdan beri bu muassasa yo'q bo'lib ketdi, ammo u erda hali ham shamanlarning taniqli vakillari bor (suvsiz)26 Ma'badlar vaqtinchalik mehmonlardir. Kalash ibodatxonalari (dūr "uy", mil. Vedik dúr) bu ibodatxonalardagi teshiklar ichida inson boshi effekti bilan ishlangan yog'och yoki tosh qurbongohlar. Otlar, sigirlar, echkilar va qo'ylar qurbonlik qilindi. Sharob - bu Indrning muqaddas ichimlikidir, u o'zining bosqinchilaridan himoya qiladigan uzumzoriga ega. Kalash marosimi kartoshkali; marosimlar va festivallarni tashkil qilish orqali (12 taga qadar; eng yuqori chaqirilgan) biramōr) shon-sharaf va mavqega ega bo'ladi. Vedada bo'lgani kabi, sobiq mahalliy hunarmandlar sinfi jamoat diniy funktsiyalaridan chiqarildi.23

Biroq, jinsiy a'zolardan oldingi xatti-harakatlar va baland tog'larning tozaligini birlashtirgan, yoz oylarida echkilarni parvarish qiladigan prepubescent o'g'il bolalar uchun alohida rol mavjud. Poklik juda bezatilgan va qurbongohlar, echki otxonalari, pechka va uylarning orqa devori orasidagi masofa va festival davrida; vodiyda qancha baland bo'lsa, joylashuv shunchalik toza bo'ladi.23

Bundan farqli o'laroq, ayollar (ayniqsa hayz ko'rish va tug'ish paytida), shuningdek o'lim va parchalanish va tashqi (musulmon) dunyosi nopokdirlar va Vedalar va Avestada bo'lgani kabi nopoklik bo'lsa ko'plab tozalash marosimlari talab qilinadi.23

Qarg'alar ajdodlarni anglatadi va ko'pincha chap qo'l bilan (shuningdek maqbaralarda) boqiladi, xuddi shunday Veda. Marhumlar yerdan naqshinkor yog'och tobutlarga ko'milgan. Yog'och effektlari badavlat yoki obro'li kishilarning qabrlariga o'rnatilgan.2327

Bayramlar

Uchau festivali paytida Kalash odam raqsga tushadi

Uch asosiy festival (qawsáṅgaw) Kalash - bu Joshi May oyining oxirida festival Uchau kuzda va Kaumus o'rtada.28 Pastoral xudo Sorizan kuzda va qishda podalarni himoya qiladi va qishda festivalda minnatdorchilik bildiradi Goshidai Pul festivaliga qadar shunday qiladi (pũ. dan * pūrṇa, sentyabrda to'lin oy) va Joshiga minnatdorchilik bildiriladi (joṣi, jzši) bahorda festival.

Joshi har yili may oyining oxirida nishonlanadi. Joshining birinchi kuni bu "Sut kuni" bo'lib, unda Kalash bayramdan o'n kun oldin saqlanib qolgan sutni taklif qiladi.

Kalashning eng muhim festivali - betartiblik, ikki hafta davomida qish oylarida (7-22 dekabr) oyning boshida nishonlanadi. chawmos mastruk. Bu yil dala ishlari va hosilning tugashini belgilaydi. Bu ko'p musiqa, raqslar va ko'plab echkilarni qurbon qilishni o'z ichiga oladi. U Kalashning afsonaviy vatanidan tashrif buyuradi deb ishonilgan Balimain xudosiga bag'ishlangan, Tsyam (Tsiyam, tsíam), ziyofatning davomiyligi uchun. Ota-bobolariga bag'ishlangan Ieshtak ibodatxonasida taom qurbonliklari keltiriladi.

Da Xaos, nopok va tashabbuskor shaxslar qabul qilinmaydi; ularni ayollar va bolalar ustiga o't yoqib, erkaklar uchun maxsus shamda va shaman bilan archa markalarini erkaklar ustiga artib tozalash kerak. Xudolarning "eski qoidalari" (Devalog, shuvoq) endi yil oxiriga va karnavalga o'xshash marosimlarga xos bo'lgan kuchga kirmaydi. Asosiy Xaos marosim a-da amalga oshiriladi Tok daraxt, Indraning joyi deb nomlangan joy, "indrunkot,"yoki"indreyn." Indrunkot ba'zan Balumainning akasiga tegishli deb ishoniladi, In (dr), chorva mollari xo'jayini.23 Yosh o'g'il bolalar tomonidan kiritilgan ajdodlar (inglizcha "toza") Unga sig'inish va non berish; ular bir-birlarini ushlab turishadi va inson zanjirini (mil anvrambhaṇa) va qishloq orqali ilon.

Erkaklarni ikki qismga bo'lish kerak: "soflar" o'tmishdagi taniqli qo'shiqlarni kuylashlari kerak, ammo "nopok" lar yovvoyi, ehtirosli va odobsiz qo'shiqlarni umuman boshqa ritm bilan kuylashadi. Bunga "jins o'zgarishi" hamroh bo'ladi: erkaklar ayollar, ayollar erkaklar kabi (Balumain qisman ayol sifatida ko'riladi va har ikkala shakl o'rtasida ham xohishi bilan o'zgarishi mumkin).23

Izohlar

  1. ↑ Maykl Issigonis, "Afg'onistondagi qadimgi yunonlar va ularning bugungi avlodlari. Afg'onistonning Nuriston shahrida va Kalash xalqida (Pokiston)" Eklektika ISSN 1708-721X. 2009 yil 28-yanvarda olingan.
  2. Ik Sikander Xan, Yangiliklar, 15 may 2007 yil, Kalashda topilgan yangi yunon artefaktlari kalashapeople.org. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  3. "Kalasha", everyculture.com. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  4. ↑ Javaid Rehman va Shoxin Sardar Ali, Pokistonning tub xalqlari va etnik ozchiliklari: konstitutsiyaviy va huquqiy istiqbollar. (Nyu-York: Routledge, 2001, ISBN 0700711597).
  5. ↑ Abbos Zaidi, y Abbos Zaidi, "Pokistondagi kofirlarning etnik tozalanishi", p. 158.gowanusbooks.com. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  6. ↑ Pol Raffaele, Smitson (2007 yil yanvar): 66-68.
  7. ↑ Alifbo kitobi (Filadelfiya, Pensilvaniya: Namunaviy filmlar), 2009 yil 20 yanvarda chiqarilgan.
  8. ↑ Georg Morgenstierne, Afg'onistondagi lingvistik missiya haqida hisobot (Ishi Press, 2007 yil, ISBN 0923891099).
  9. ↑ Georg Morgenstierne, Shimoliy-G'arbiy Hindistonga tilshunoslik missiyasi haqida hisobot (Ishi Press, 2006 yil, ISBN 978-0923891145).
  10. Ip Indus vodiysining populyatsion genetik nuqtai nazari bir tomonlama meros qilib olingan belgilar orqali - Inson Biologiyasining yilliklari 2009 yil 20 yanvarda chiqarilgan.
  11. Michael "Afg'onistondagi qadimgi yunonlar va ularning bugungi avlodlari. Nuriston, Afg'oniston va Kalash xalqida, Pokistonda" Maykl Issigonis; Kalashda topilgan yangi yunon artefaktlari 2009 yil 20 yanvarda chiqarildi.
  12. Ek Mekel-Bobrov va boshqalar, "ASPMning Adaptiv Evolyutsiyasi, Homo sapiens-da miya hajmini aniqlovchi" 2009 yil 20-yanvarda e'lon qilingan., Ilm (2005 yil 9 sentyabr) 309 (5741): 1720-1722.
  13. ↑ pubmedcentral.nih.gov "Barcha tanlangan populyatsiyalarda D9S1120 da har bir allelning chastotasi." 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  14. ↑ Sadaf Firasat, Shagufta Xoliq, Oysha Moxuddin, Mirto Papaioannou, Kris Tayler-Smit, Piter A Underhill va Qasim Ayub (2006) Pokistonning Patan populyatsiyasiga cheklangan yunon hissasi uchun Y-xromosoma dalili, Evropa genetikasi jurnali (2007) 15: 121-126. doi: 10.1038 / sj.ejhg.5201726; 2006 yil 18-oktabr kuni onlayn ravishda nashr qilindi.
  15. 15.0 15.1 Raxil Qamar, Qasim Ayub, Oysha Moxuddin, Agnar Xelgason, Kehkashan Mazhar, Atika Mansur, Tatyana Zerja, Kris Tayler-Smit va S. Qosim Mehdi "Pokistonda Y-xromosoma DNK-ning o'zgarishi". Amerikalik inson genetikasi jurnali (2002 yil may) 70 (5): 1107-1124.
  16. Y Pokiston shimoliy etnik guruhlarining Yunon nasl-nasabini Y xromosoma DNK o'zgarishi yordamida o'rganish 20 yanvar 2009 yil.
  17. ↑ Lluis Kintana-Murchi va boshqalar, "G'arbiy Sharq bilan uchrashadigan joy: janubi-g'arbiy va O'rta Osiyo koridorining mtDNA kompleks manzarasi". Inson genetikasi bo'yicha Amerika jurnali 74 (5): 827-845, (may 2004). PDF oxfordancestors.com. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  18. 18.0 18.1 Kivisild va boshq., Am J. Xum. Genet. 72: 313-32 (2003) "Eng qadimgi turar-joylarning genetik merosi hind qabilalari va kasta populyatsiyalarida ham mavjud". snpy.org. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  19. Ah Nuh A. Rozenberg va boshqalar. Hindistondan kelib chiqqan geografik va lingvistik jihatdan farq qiluvchi populyatsiyalar bo'yicha past darajadagi genetik tafovutlar. Plos jurnali (Ilmiy jamoat kutubxonasi): Referat va tezis, plosgenetics.org. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  20. ↑ Jun Zi Li va boshqalar, Umumjahon o'zgaruvchanlik naqshlaridan kelib chiqqan dunyo miqyosidagi munosabatlar. Genetika bo'limi, Stenford universiteti tibbiyot maktabi, Stenford, Kaliforniya. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  21. ↑ palinstra toshlari palinstravels. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  22. Es Parklarda: Aparna Rao va Monika Bok. (2000). Madaniyat, ijod va tarbiya: Janubiy Osiyo amaliyotida qarindoshlik tushunchasi. (Oksford, Buyuk Britaniya: Berghah kitoblari. ISBN 1571819118), 273
  23. 23.00 23.01 23.02 23.03 23.04 23.05 23.06 23.07 23.08 23.09 23.10 23.11 Vitsel, 2004 yil
  24. ↑ Kalash bahor festivali, yunon ta'siri, BBC News 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  25. Below Quyida keltirilgan (Kalit va Nuristoni dinining qisqacha mazmuniga qarang (Din, Bayramlar), M. Vittselning "Shved din tizimi va uning O'rta Osiyo va Hindukush antikedentsiyalari". In: A. Griffitz va J.E.M. Xuben (tahr.) 2004 yil. Vedalar: Matnlar, til va marosim. (Groningen, Gollandiya: Forsten), 581-636.
  26. ↑ Viviane Lèvre et Jean-Ives Loude, (1990). Le chamanisme des Kalash du Pokiston: des montagnards polythéistes yuz à l'islam. (Lion, Frantsiya: PUL / CNRS.) (Frantsuz tilida)
  27. Yn Wynne Maggi-ning 5-bobida "Kalasha Bashali". Bizning ayollarimiz hinduushushlarda erkin, jins va etnik. (Ann Arbor, Michigan: Michigan Press Universiteti), onlayn, Michigan Press Universiteti. 2009 yil 20-yanvarda olingan.
  28. ↑ Susi O'Nil, Chimusning Kalash festivali uchuvchi-gidlar. 2009 yil 20-yanvarda olingan.

Adabiyotlar

  • Ahmad, Akbar S. "Kalash Kafirlarni Islomlashtirish". Pokiston jamiyati: Islom, millat va Janubiy Osiyoda etakchilik. Oxford University Press, AQSh, 1997. ISBN 0195778375
  • Denker, Debra. "Pokistonning Kalash xalqi" National Geographic (1981 yil oktyabr): 458-473.
  • Livre, Viviane va Jan-Iv Loud, Le chamanisme des Kalash du Pakistan: des montagnards polythéistes yuzi à l'islam. Lion, Frantsiya: PUL / CNRS, 1990 yil.
  • Maggi, Wynne R. Bizning ayollarimiz erkin: Hindukushda jins va etnik. Ann Arbor: Michigan Press Universiteti, 2001. ISBN 0472097830
  • Morgenstierne, Georg. Hind-Eron chegara tillari, jild. IV: Kalasha tili. Oslo, 1973 yil.
  • Morgenstierne, Georg. Shimoliy-G'arbiy Hindistonga tilshunoslik missiyasi haqida hisobot. Ishi Press, 2006. ISBN 978-0923891145
  • Morgenstierne, Georg. Afg'onistondagi lingvistik missiya haqida hisobot. Ishi Press, 2007. ISBN 0923891099
  • Morgenstierne, Georg. "Kalash Kafirlarning bahor festivali." Hindiston antikvari. Fs J.Ph. Vogel. Leyden: Brill, (1947): 240-248
  • Parklar, Piter. Kalasha jamiyati: Hind kushidagi amaliyot va marosim. London: Oksford universiteti matbuoti, 1990 yil.
  • Parklar, Piter. "Hind kushining kofirlari orasida chorvachilik ramzi va pastoralizm g'oyasi." Kishi 22 (1987): 637-60.
  • Rao, Aparna va Monika Bok. Madaniyat, kreativ

    Pin
    Send
    Share
    Send